من أطيب الأحلام أن يرى الإنسان عيدًا ثم تعقبه ابتسامة ترتسم على وجهه أو على وجوه من حوله. والرؤيا رمز يحتمل أوجهًا متعددة، ولا يُقطع بمعنى واحد ثابت لها. وقد تنشأ هذه الصورة من شعور داخلي بالرضا أو من ذكرى سعيدة أو من حديث لطيف سبق النوم. ولذلك يُقدَّم هذا التفسير قراءةً رمزية عامة هادئة، لا تعدّ الابتسامة بشرى ولا تدّعي علمًا بالغيب. والمقصود به تأمل ما قد توحي به الصورة من معانٍ إنسانية.
العيد في الرمز العام هو الفرح والاجتماع وصلة الرحم والكرم والتجدد. وحين تعقبه ابتسامة فقد يعبّر ذلك عن أن الفرح بلغ مبلغه في القلب فظهر أثره على الوجه. وقد تعبّر الصورة عن رضا وانشراح وعن حاجة إلى كلمة طيبة وبشاشة. وتتلون هذه المعاني بحسب تفاصيل الحلم وما يشعر به الرائي. وليست الصورة أكثر من تعبير داخلي عن هذا الإحساس.
وقال الله تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ (سورة الضحى، الآية 11). وفي هذا ما يذكّر بقيمة الشكر والتحدث بنعمة الله على وجه الامتنان، وهو معنى عام يلتقي مع الابتسامة الراضية. وليست الآية تفسيرًا لهذا الحلم، ولا تُنزَّل على حال الرائي. وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن للصائم فرحتين، منهما فرحة عند فطره (متفق عليه)، وفي هذا إشارة إلى أن للفرح مكانة في حياة المسلم. ويكتفى بهذا القدر دقةً وتحرزًا.
ذكر بعض المعبّرين فيما يُروى عنهم أن الأعياد في الرؤى تُحمل على السرور والاجتماع وانشراح الصدر. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى معنى قريب، وهو أن العيد قد يشير إلى التئام الشمل. وتتفاوت ألفاظ هذه النسبة بين الكتب والنسخ، فلا يُقطع بها. وأما الابتسامة بعد العيد فتتعدد فيها أقوال المعبّرين، فبعضهم يحملها على الرضا وبعضهم على صدى المودة. فهي إشارات عامة تحتمل الصواب والخطأ.
وللسياق أثره في فهم الحلم. فإذا كانت الابتسامة للرائي نفسه فقد توحي بالرضا الداخلي. وإن كانت من الآخرين فقد توحي بالحاجة إلى القبول والتقدير. وإن كانت متبادلة فقد تعبّر عن ألفة ومودة. ويختلف الشعور بين من يستيقظ مبتسمًا ومن يستيقظ متأثرًا بالحنين. وكل ذلك يُقرأ بمرونة.
والرائي هنا قد يكون أيّ إنسان يحب البشاشة. والعيد ثم الابتسامة قد يرمز إلى رغبة في تجديد الود وتصفية القلوب. وقد يعبّر عن أن النفس تميل إلى نهايات هادئة للمشاهد الجميلة. وقد يكون صدى لوجه محبوب أو لمزاح أو لنكتة سبقت النوم. وتبقى هذه معاني نفسية عامة، لا تحمل خبرًا عن غيب.
وللتفاصيل أثرها: فابتسامة الأطفال قد توحي بالبراءة، وابتسامة الكبار قد توحي بالحنان. والعناق والمصافحة بعد الابتسام قد توحيان بالمودة، والضحكة الخفيفة قد توحي بالخفة. وإن كانت الابتسامة خجولة فقد تعبّر عن حياء ورقة. وإذا اضطربت الصورة فهي رموز مفتوحة لا يُبنى عليها قرار.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بقيمة البشاشة وبأن الكلمة الطيبة والوجه المبتسم من أسهل ما يُدخل السرور على الناس. ويمكن أن يبتسم الرائي لمن يقابله وأن يبدأ بالسلام وبالسؤال عن حاله. وليس الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن مختص. وإذا غابت البشاشة عن أيامه فترة طويلة أو غلب الحزن فمن المناسب أن يتحدث مع أحد من أهله أو مع مختص موثوق. ومن المفيد أن يتذكر الرائي أن البشاشة عادة تُكتسب بالمران، وأن الامتنان لما في الحياة من نعم صغيرة يفتح للقلب بابًا من الرضا. وربما كان الحلم صورة لهذا الميل الفطري إلى أن يختم الإنسان أوقاته الجميلة بابتسامة صادقة.
وفي أدب الرؤى ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (متفق عليه)، وورد بمعناه أن من رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب (متفق عليه). وفي هذا تعليم لحمد الله على ما يسر والتحفظ في ذكره. ومن الجميل أن يتذكر الرائي أن الابتسامة في اليقظة أعمق أثرًا من ابتسامة المنام، وأن الأحلام لا تُنبئ بشيء. وإن رأى ما يكره فليستعذ بالله ولا يشغل نفسه به. ويكفي أن يبقى المشهد ذكرى لطيفة دون تحميله ما لا يحتمل.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي الظن بربه، وليكثر من الدعاء بالخير والسكينة. والعيد الذي أعقبته ابتسامة في منامه صورة تعبّر عن مشاعر، ولا تحمل خبرًا عن غيب أو مستقبل. والله أعلم.