قد يرى الإنسان في منامه أن العيد حل وهو لم يجهز له شيئًا، فلا ثياب جاهزة ولا طعام ولا ترتيب، ويشعر بالارتباك. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). فلا يُبنى على المشهد توقع لتقصير أو فوات، وإنما يُقرأ صورةً تعبّر عن انشغال البال. وما يتركه من أثر مزعج يزول بهدوء القراءة.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. وغياب التجهيز في المنام يعبّر في الغالب عن شعور بكثرة الأمور وضيق الوقت، لا عن حال واقعية. فاجتماع العيد وغياب الاستعداد قد يعكس قلقًا طبيعيًا من أن تفوت الإنسان أمور يحب أن يتقنها. وقد يكون مصدر ذلك الانشغال بالعمل أو الدراسة أو مسؤوليات الأسرة. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن الارتباك في المنام يعكس في الغالب انشغال النفس بما يخشاه صاحبها أو يحرص عليه. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة، وأن ما يعتريها في المنام من نقص يُفسَّر بحال الرائي. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب الأحوال، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع، وليس فيها اتهام للرائي بتقصير.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي هادئًا رغم غياب التجهيز فقد يعكس ذلك قدرته على التيسير والتخفف من التكلف. وإن كان مضطربًا فقد يعكس ذلك انشغالًا شديدًا بالإتقان وخوفًا من التقصير. وإن جاءه من يساعده في المنام فقد يعكس ذلك حاجته إلى عون وإلى من يشاركه الأعباء. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على حدث في اليقظة. ولا يُفسَّر القلق في المنام تقصيرًا في الواقع، بل هو في الغالب أثر انشغال.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فالأم أو الأب المثقلان بمسؤوليات البيت قد يتأثر منامهما بكثرة ما ينتظرهما، والموظف بما يشغله من عمل قبل الإجازة. والطالب قد يمزج المنام بقلق الامتحانات، والمغترب بحنين وتفكير في تجهيزات لن يتمكن منها. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وكل رائ أعرف بما يثقل صدره.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالثياب الناقصة ترمز إلى شعور بعدم الاكتمال، والمائدة الفارغة إلى الرغبة في الإكرام مع ضيق الوقت. والبيت غير المرتب يرمز إلى انشغال النفس بترتيب أمورها، والباب المفتوح على الضيوف إلى استعداد داخلي للقاء رغم التعب. وإن حضر العيد بلا تجهيز وكان الجميع مبتسمين فقد يعكس ذلك أن جوهر الفرح في القلوب. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا اتهامًا.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لقائمة مهام تشغل الرائي في يقظته، أو لرغبته في أن يكون كل شيء على ما يرام. ومن المفيد أن يضع قائمة قصيرة بما يهمه فعلًا، وأن يتخلى عما لا يلزم، وأن يطلب العون ممن حوله دون حرج. فبعض الأمور تهون إذا وُزعت بين أكثر من شخص. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الإرهاق فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله.
ومن اللطائف أن العيد لا يقوم على كمال التجهيز بل على صفاء الود. فالبيت البسيط العامر بالمودة أجمل من بيت مرتب يخلو من الدفء. وكثير من أجمل ذكريات الأعياد جاءت من مواقف عفوية لم يُعد لها أحد. ويمكن للرائي أن يستقبل هذا المعنى بابتسامة وأن يخفف عن نفسه. وبذلك يتحول الارتباك إلى تذكير لطيف بأن الأهم هو القلب.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد أن يتذكر أن الإنسان يؤدي ما يستطيع، وأن رحمة الله واسعة بعباده. وليس في الاستعداد الناقص ما يمنع من الفرح بالأهل والأحبة. فالأيام تتسع للتدارك والتيسير، والمودة تغطي ما نقص من الترتيب. ويبقى ما رآه صورة عابرة تهدأ بالتأمل. وهذا التذكير يريح الصدر ويخفف الشعور بالثقل.
وفي الختام فإن ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.