يُعد حلم العين الذي يأتي بعد الظهر من الأحلام التي ترتبط عادة بقيلولة أو غفوة قصيرة في منتصف اليوم. وتتفاوت دلالته بحسب ما يصاحبه من شعور، وهل كانت الغفوة عميقة أم خفيفة. من المفيد التذكير بأن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تُقرأ كأنها خبر مؤكد عن المستقبل. وما يُذكر في هذا المقام اجتهاد في الفهم قد يصيب وقد يخطئ. ويحسن أن يتعامل الرائي معه بهدوء وأن يعده مدخلًا للتأمل.
العين في أصل الرمز أداة النظر ومنفذ الإدراك، ولذلك ارتبطت بالبصيرة وحسن التقدير. وتدل على الانتباه إلى ما يجري حول الإنسان، وعلى الطريقة التي يتأمل بها أموره. وتعبر كذلك عن المشاعر الظاهرة، فالنظرة تكشف الاهتمام والتساؤل والتعب. أما وقت ما بعد الظهر فهو منتصف اليوم، وفيه يتوزع الإنسان بين ما أنجزه وما بقي عليه. ويظهر من ذلك أن العين في هذا الوقت قد ترمز إلى مراجعة هادئة لما مضى من اليوم.
نُسب إلى ابن سيرين أن العين في المنام قد تشير إلى القريب العزيز وإلى ما يعين المرء في أمره، وأن صفاءها وسلامتها يدلان في الغالب على خير. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العين ترمز إلى نفاسة ما يملكه الإنسان وإلى بصره بأموره. وقد اختلف الشراح في التفاصيل، فلم يتفقوا على معنى واحد لكل الأحوال. وقد أولى بعض الكتّاب لوقت الرؤيا اعتبارًا، وتوقف آخرون عن ذلك، والأرجح أن الأمر يبقى اجتهادًا لا يُجزم به. وأما العين بعد الظهر على وجه الخصوص فهي من الصور الأقل تناولًا في الكتب القديمة.
للسياق أثر كبير في الدلالة، فالعين الصافية في غفوة هادئة غير العين المرهقة في نوم ثقيل. وشعور الرائي أثناء الحلم قرينة مهمة، فالراحة تميل بالتفسير إلى الأنس، والتوتر يميل به إلى أن شيئًا يشغله من أمور يومه. وكذلك ما يحيط بالعين من أصوات وإضاءة، فحرارة الغرفة وضوء النهار قد يتسللان إلى الحلم. ولا يخفى أن وقت الرؤيا لا يغير المعنى بمفرده، وإنما يضيف قرينة يسيرة. وجمع هذه القرائن أولى من التعلق بتفصيل واحد.
قد تشير العين بعد الظهر إلى حاجة الرائي إلى استراحة بعد جهد، أو إلى رغبته في أن يرى بقية يومه أوضح. وقد تدل على انشغال بما أنجزه وما بقي عليه من التزامات. وقد تعبر أحيانًا عن ثقل في الجفون وتعب حقيقي ظهر في صورة رمزية. وليس في ذلك ما يدل على سوء، فهو أقرب إلى حال طبيعية يمر بها كثيرون. وتبقى القراءة احتمالًا لا يبلغ اليقين.
يختلف تأثير الحلم بحسب نوع الرائي وظرفه. فالمرأة المتزوجة قد تقرؤه في إطار انتهاء مهام الصباح في البيت وراحة قصيرة قبل غيرها، والعزباء في إطار استراحة بعد دراسة أو عمل. والرجل قد يربطه بوقت الراحة بعد جهد العمل، والحامل قد تراه صدى لحاجتها إلى قيلولة قصيرة. وأما كبير السن فقد يراه في غفوة معتادة من نهاره. وتبقى القراءة الأقرب هي ما يوافق حال الرائي الفعلية.
التفاصيل الدقيقة تضيف معنى، فالعين الناعسة الهادئة قد توحي بحاجة إلى راحة، والمتسعة بنشاط قد توحي برغبة في إنجاز المزيد. ولون العين المألوف يميل بالتفسير إلى الأمر المعتاد، واللون الغريب يميل به إلى احتمالات أقل تناولًا. والنظرة الودودة قد تدل على أنس، والمتعجلة على قلق من مواعيد باقية. وإذا كان ضوء الشمس قويًا في الحلم فقد يوحي ذلك بتأثر النوم بحرارة النهار. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن الناحية النفسية فإن النوم في منتصف النهار يكون عادة قصيرًا، وتأتي أحلامه سريعة ومتقطعة وتتأثر بما يدور في الذهن من مهام اليوم. وقد يكون الذهن مشغولًا بعمل أو دراسة أو واجب، فتتسلل هذه المؤثرات إلى الحلم. وفي هذه الحال لا تحمل الرؤيا خبرًا بقدر ما تعكس حالة النائم وبيئته. ويخفف ذلك أن يجعل الرائي مدة الراحة معتدلة وأن يهيئ مكانًا هادئًا. ويفيده ألا يطيل النوم نهارًا حتى لا يضطرب نوم الليل.
عمليًا يمكن للرائي أن يدوّن ما رأى وما أحس به، ثم يراجع بعد أيام صلته بأمر يشغله. والحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان هناك ألم أو احمرار أو جفاف أو ضعف حقيقي في النظر فعليه مراجعة طبيب العيون. ولا يصح أن يُترك قرار لمجرد منام، بل يُرجع فيه إلى المشورة والنظر في الواقع. وتفيده راحة العين وفترات بعيدة عن الشاشات أكثر مما يفيده التعمق في التأويل. وتبقى الرؤيا مناسبة للتأمل الهادئ.
وفي الختام، يبقى ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن معرفة الرائي بحاله. وعليه أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله أن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يطمئن قلبه. وإن كانت الرؤيا مبشرة فالحمد لله، وإن كانت غير واضحة فلا ينبغي أن يقلق منها. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والعاقل يجمع بين الأخذ بالأسباب وحسن التوكل. والله أعلم.