يُعد حلم العين الذي يأتي قبيل الاستيقاظ من الأحلام التي تبقى صورتها حاضرة في الذاكرة، لأن النوم في آخره يكون أخف والتذكر فيه أسهل. وتتفاوت دلالته بحسب ما يصاحبه من شعور، وهل كان الاستيقاظ هادئًا أم مفاجئًا. من المفيد التذكير بأن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تُقرأ كأنها خبر مؤكد عن المستقبل. وما يُذكر في هذا المقام اجتهاد في الفهم قد يصيب وقد يخطئ. ويحسن أن يتعامل الرائي معه بهدوء وأن يعده مدخلًا للتأمل.
العين في أصل الرمز أداة النظر ومنفذ الإدراك، ولذلك ارتبطت بالبصيرة وحسن التقدير. وتدل على الانتباه إلى ما يجري حول الإنسان، وعلى الطريقة التي يتأمل بها أموره. وتعبر كذلك عن المشاعر الظاهرة، فالنظرة تكشف الاهتمام والتساؤل والود. أما وقت اليقظة فهو حال بين نوم ويقظة تتداخل فيها صور الحلم مع إحساس الجسد بما حوله. ويظهر من ذلك أن العين في هذا الوقت قد ترمز إلى الانتقال من الغفلة إلى الانتباه.
نُسب إلى ابن سيرين أن العين في المنام قد تشير إلى القريب العزيز وإلى ما يعين المرء في أمره، وأن صفاءها وسلامتها يدلان في الغالب على خير. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العين ترمز إلى نفاسة ما يملكه الإنسان وإلى بصره بأموره. وقد اختلف الشراح في التفاصيل، فلم يتفقوا على معنى واحد لكل الأحوال. وأما العين قبل الاستيقاظ على وجه الخصوص فهي من الصور الأقل تناولًا في الكتب القديمة، ولا يوجد فيها قول مستقر. ولذلك يبقى الاجتهاد واسعًا ويبقى الجزم بعيدًا.
للسياق أثر كبير في الدلالة، فالعين الهادئة التي ترافق صحوة لطيفة غير العين التي تقطع النوم بقلق. وشعور الرائي أثناء الحلم قرينة مهمة، فالراحة تميل بالتفسير إلى الأنس، والانزعاج يميل به إلى أن شيئًا يشغله. وكذلك ما يحيط بالعين من ضوء، فقد يتسلل ضوء الصباح إلى النوم فيظهر في الحلم على شكل عين مضيئة. وكثير من الأحلام الأخيرة تتأثر بالأصوات والإضاءة حول النائم. وجمع هذه القرائن أولى من التعلق بتفصيل واحد.
قد تشير العين قبل الاستيقاظ إلى أن الرائي على أعتاب مرحلة من الانتباه والوضوح بعد حيرة. وقد تدل على أمر شغل ذهنه في آخر الليل فبقيت صورته حاضرة عند الاستيقاظ. وقد تعبر أحيانًا عن تأثر النوم بضوء أو صوت قريب. وليس في ذلك ما يدل على سوء، فهو أقرب إلى حال طبيعية يمر بها كثيرون. وتبقى القراءة احتمالًا لا يبلغ اليقين.
يختلف تأثير الحلم بحسب نوع الرائي وظرفه. فالمرأة المتزوجة قد تقرؤه في إطار استعدادها ليوم مليء بمسؤوليات البيت، والعزباء في إطار تفكيرها فيما ينتظرها من عمل أو دراسة. والرجل قد يربطه بمواعيد عمله الباكرة، والحامل قد تراه صدى لنوم متقطع في آخر الليل. وأما الطالب فقد يراه في أيام الاستعداد للاختبار. وتبقى القراءة الأقرب هي ما يوافق حال الرائي الفعلية.
التفاصيل الدقيقة تضيف معنى، فالعين التي تنفتح تدريجيًا مع الضوء قد توحي بوضوح يأتي بالتدريج، والتي تظل مغمضة قد توحي بالحاجة إلى مزيد من الراحة. ولون العين المألوف يميل بالتفسير إلى الأمر المعتاد، واللون الغريب يميل به إلى احتمالات أقل تناولًا. والنظرة الهادئة قد تدل على سكينة، والمتعجلة على قلق من مواعيد اليوم. وإذا اختفت الصورة بمجرد الاستيقاظ فقد تكون من أثر الحالة بين النوم واليقظة. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن الناحية النفسية فإن الأحلام التي تقع في آخر النوم أوضح في الذاكرة، لأن الدماغ يكون أقرب إلى اليقظة فتتذكر صورها أكثر. وقد يكون الذهن مشغولًا بمواعيد الصباح أو بالمنبه أو بضوء الغرفة، فتتسلل هذه المؤثرات إلى الحلم. وفي هذه الحال لا تحمل الرؤيا خبرًا بقدر ما تعكس حالة النائم وبيئته. ويخفف ذلك أن ينظم الرائي ساعات نومه وأن يهيئ غرفته للهدوء والإضاءة المناسبة. ويفيده أن يبدأ يومه بتمهل.
عمليًا يمكن للرائي أن يدوّن ما رأى وما أحس به فور الاستيقاظ، ثم يراجع بعد أيام صلته بأمر يشغله. والحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان هناك ألم أو احمرار أو انتفاخ أو ضعف حقيقي في النظر عند الاستيقاظ فعليه مراجعة طبيب العيون. ولا يصح أن يُترك قرار لمجرد منام، بل يُرجع فيه إلى المشورة والنظر في الواقع. وتفيده راحة العين وانتظام النوم أكثر مما يفيده التعمق في التأويل. وتبقى الرؤيا مناسبة للتأمل الهادئ.
وفي الختام، يبقى ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن معرفة الرائي بحاله. وعليه أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله أن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يطمئن قلبه. وإن كانت الرؤيا مبشرة فالحمد لله، وإن كانت غير واضحة فلا ينبغي أن يقلق منها. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والعاقل يجمع بين الأخذ بالأسباب وحسن التوكل. والله أعلم.