يُعد حلم العين الذي يأتي في الصباح الباكر من الأحلام التي يرتبط وقتها بنوم خفيف وضوء أول النهار. وتتفاوت دلالته بحسب ما يصاحبه من شعور، وهل كان الحلم هادئًا أم مضطربًا. من المفيد التذكير بأن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تُقرأ كأنها خبر مؤكد عن المستقبل. وما يُذكر في هذا المقام اجتهاد في الفهم قد يصيب وقد يخطئ. ويحسن أن يتعامل الرائي معه بهدوء وأن يعده مدخلًا للتأمل.
العين في أصل الرمز أداة النظر ومنفذ الإدراك، ولذلك ارتبطت بالبصيرة وحسن التقدير. وتدل على الانتباه إلى ما يجري حول الإنسان، وعلى الطريقة التي يتأمل بها أموره. وتعبر كذلك عن المشاعر الظاهرة، فالنظرة تكشف الاهتمام والتساؤل والود. أما الصباح فهو في الرموز دلالة على البداية والوضوح والاستعداد. ويظهر من ذلك أن العين في الصباح الباكر قد ترمز إلى نظرة جديدة تتهيأ لاستقبال يوم جديد.
نُسب إلى ابن سيرين أن العين في المنام قد تشير إلى القريب العزيز وإلى ما يعين المرء في أمره، وأن صفاءها وسلامتها يدلان في الغالب على خير. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العين ترمز إلى نفاسة ما يملكه الإنسان وإلى بصره بأموره. وقد اختلف الشراح في التفاصيل، فلم يتفقوا على معنى واحد لكل الأحوال. وقد أولى بعض الكتّاب لوقت الرؤيا اعتبارًا، وتوقف آخرون عن ذلك، والأرجح أن الأمر يبقى اجتهادًا لا يُجزم به. وأما العين في الصباح الباكر على وجه الخصوص فهي من الصور الأقل تناولًا في الكتب القديمة.
للسياق أثر كبير في الدلالة، فالعين الصافية في ضوء الفجر الهادئ غير العين المرهقة في ظلمة ثقيلة. وشعور الرائي أثناء الحلم قرينة مهمة، فالراحة تميل بالتفسير إلى الانشراح، والتوتر يميل به إلى أن شيئًا يشغل ذهنه مع بداية اليوم. وكذلك ما يحيط بالعين من مناظر وأصوات، فصوت الطيور أو ضوء النافذة قد يتسلل إلى النوم. ولا يخفى أن وقت الرؤيا لا يغير المعنى بمفرده، وإنما يضيف قرينة يسيرة. وجمع هذه القرائن أولى من التعلق بتفصيل واحد.
قد تشير العين في الصباح الباكر إلى استعداد الرائي لبداية جديدة وإلى رغبته في أن يرى يومه بوضوح. وقد تدل على نشاط ذهني ورغبة في إنجاز أمر مؤجل. وقد تعبر أحيانًا عن تفكير في مهمات النهار التي تنتظره. وليس في ذلك ما يدل على سوء، فهو أقرب إلى حضور الانتباه مع بداية اليوم. وتبقى القراءة احتمالًا لا يبلغ اليقين.
يختلف تأثير الحلم بحسب نوع الرائي وظرفه. فالمرأة المتزوجة قد تقرؤه في إطار استعدادها لمهام البيت وإيقاظ الأبناء، والعزباء في إطار تفكيرها في عمل أو دراسة تنتظرها. والرجل قد يربطه بمواعيد عمله وتجارته، والحامل قد تراه صدى لنوم متقطع قرب الفجر. وأما الطالب فقد يراه في أيام الاختبار حين يستيقظ مبكرًا. وتبقى القراءة الأقرب هي ما يوافق حال الرائي الفعلية.
التفاصيل الدقيقة تضيف معنى، فالعين المضيئة بنور الصباح قد توحي بالصفاء والأمل، والمتعبة قد توحي بحاجة إلى مزيد من النوم. ولون العين المألوف يميل بالتفسير إلى الأمر المعتاد، واللون الغريب يميل به إلى احتمالات أقل تناولًا. والنظرة الهادئة قد تدل على سكينة، والمتعجلة على قلق من مواعيد اليوم. وإذا كانت العين تنفتح مع شروق الشمس في الحلم فقد يوحي ذلك بوضوح يزداد تدريجيًا. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن الناحية النفسية فإن النوم في آخر الليل يكون أخف، والأحلام فيه أطول وأوضح وأسهل تذكرًا. وقد يكون الذهن مشغولًا بمهام اليوم أو بالمنبه أو بالضوء المتسلل، فتتسلل هذه المؤثرات إلى الحلم. وفي هذه الحال لا تحمل الرؤيا خبرًا بقدر ما تعكس حالة النائم وبيئته. ويخفف ذلك أن ينظم الرائي ساعات نومه وأن يهيئ غرفته للهدوء. ويفيده أن يبدأ يومه بتمهل وبقدر من الراحة.
عمليًا يمكن للرائي أن يدوّن ما رأى وما أحس به عند الاستيقاظ، ثم يراجع بعد أيام صلته بأمر يشغله. والحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان هناك ألم أو احمرار أو التصاق في الجفون صباحًا أو ضعف حقيقي في النظر فعليه مراجعة طبيب العيون. ولا يصح أن يُترك قرار لمجرد منام، بل يُرجع فيه إلى المشورة والنظر في الواقع. وتفيده راحة العين وانتظام النوم أكثر مما يفيده التعمق في التأويل. وتبقى الرؤيا مناسبة للتأمل الهادئ.
وفي الختام، يبقى ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن معرفة الرائي بحاله. وعليه أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله أن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يطمئن قلبه. وإن كانت الرؤيا مبشرة فالحمد لله، وإن كانت غير واضحة فلا ينبغي أن يقلق منها. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والعاقل يجمع بين الأخذ بالأسباب وحسن التوكل. والله أعلم.