يُعد حلم الخوف من العين من الأحلام التي قد تترك أثرًا في النفس بعد الاستيقاظ، مع أن العين في الرمز عضو من أعضاء الجسد يتصل بالنظر والانتباه. وتتفاوت دلالة الخوف بحسب ما يصاحبه من تفاصيل، وهل كان خوفًا خفيفًا أم شديدًا، وهل كانت العين قريبة أم بعيدة. من المفيد التذكير بأن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تُقرأ كأنها خبر عن أمر مرتقب. وما يُذكر في هذا المقام اجتهاد في الفهم قد يصيب وقد يخطئ. ويحسن أن يتعامل الرائي معه بهدوء وأن يخفف عن نفسه.
العين في أصل الرمز أداة النظر ومنفذ الإدراك، ولذلك ارتبطت بالبصيرة وحسن التقدير. وتدل على الانتباه إلى ما يجري حول الإنسان، وعلى الطريقة التي يرى بها نفسه والآخرين. وتعبر كذلك عن المشاعر الظاهرة، فالنظرة تكشف الراحة والحياء والتساؤل. أما الخوف في الأحلام فهو في الغالب انفعال يعكس ما في النفس من قلق أو حذر أو حياء، ولا يعني بالضرورة أن في المشهد ما يخيف حقًا. وعليه فقد يتصل الحلم بتوتر من أن يكون المرء موضع نظر أو تقييم.
نُسب إلى ابن سيرين أن العين في المنام قد تشير إلى القريب العزيز وإلى ما يعين المرء في أمره، وأن صفاءها وسلامتها يدلان في الغالب على خير. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العين ترمز إلى نفاسة ما يملكه الإنسان وإلى بصره بأموره. وقد اختلف الشراح في التفاصيل، فلم يتفقوا على معنى واحد لكل الأحوال. وأما الخوف من العين على وجه الخصوص فهو من الصور الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فلا يوجد فيه قول مستقر. ولذلك يبقى الاجتهاد فيه واسعًا ويبقى الجزم بعيدًا.
للسياق أثر كبير في الدلالة، فالخوف الذي يزول سريعًا غير الخوف الذي يستمر حتى الاستيقاظ. وشعور الرائي بعد الحلم قرينة مهمة، فإن انتهى بطمأنينة مال التفسير إلى الخفة، وإن بقي معه توتر دعا إلى التأمل في ما يشغله. وكذلك ما حول العين من إضاءة ومكان وأشخاص، فالمشهد المألوف يختلف عن المشهد الغريب. وقد يكون الخوف من حجم العين لا من العين نفسها، فالأحلام كثيرًا ما تضخم الأشياء. وجمع هذه القرائن أولى من التعلق بتفصيل واحد.
قد يشير الخوف من العين في المنام إلى حياء شديد أو حساسية من أن يكون المرء موضع انتباه الآخرين. وقد يدل على تهيب من النظر إلى أمر ما بوضوح، كأنه يؤجل مواجهة مسألة لم يستعد لها. وقد يعبر أحيانًا عن حرص زائد على الصورة التي يظهر بها المرء أمام من حوله. وهذه كلها قراءات نفسية هادئة لا تعني خللًا في الرائي، فالكل يمر بأوقات من التهيب. والمعنى الأقرب في مثل هذه الحال هو دعوة إلى الرفق بالنفس وإلى التدرج في مواجهة ما يُتهيب منه.
يختلف تأثير الحلم بحسب نوع الرائي وظرفه. فالمرأة المتزوجة قد تقرؤه في إطار انشغالها بآراء من حولها في بيتها وأسرتها، والعزباء في إطار حيائها وتفكيرها في الظهور أمام الآخرين. والرجل قد يربطه بعمله وبحرصه على صورته بين زملائه، والحامل قد تراه صدى لكثرة التفكير في هذه المرحلة. وأما الطالب فقد يراه في أيام الاختبارات حين يشعر أن كل شيء تحت النظر والتقييم. وتبقى القراءة الأقرب هي ما يوافق حال الرائي الفعلية.
التفاصيل الدقيقة تضيف معنى، فالعين الكبيرة جدًا قد تعبر عن تضخم موضوع في الذهن، والصغيرة قد تعبر عن شيء يمكن تدبيره بقليل من الصبر. ولون العين المألوف يميل بالتفسير إلى الأمر المعتاد، واللون الغريب يميل به إلى احتمالات أقل تناولًا. والنظرة الهادئة المحايدة قد توحي بأن الخوف أكبر من مصدره، والنظرة الغائبة قد توحي بأن المسألة لا تعني الرائي كما ظن. وكثرة الضوء حول العين تميل إلى الوضوح، وقلته تميل إلى التأني. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن الناحية النفسية فإن الأحلام التي يحضر فيها الخوف شائعة جدًا، وهي تعكس في الغالب ضغطًا أو قلة نوم أو انشغالًا بما سيأتي. وقد يظهر الخوف في الحلم مقترنًا بأي رمز، فتتلبس به العين لأنها كانت في المشهد. وفي هذه الحال لا تحمل الرؤيا خبرًا بقدر ما تعكس حالة الجسد والنفس. ويخفف ذلك أن ينظم الرائي نومه وأن يخفف من المنبهات مساءً وأن يتحدث مع من يثق به. ويفيده أن يتذكر أن الحلم صورة عابرة لا تدل على وقوع شيء.
عمليًا يمكن للرائي أن يدوّن ما رأى وما أحس به، ثم يراجع بعد أيام صلته بأمر يشغله. والحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان هناك ألم أو احمرار أو ضعف حقيقي في النظر فعليه مراجعة طبيب العيون، وإذا تكررت الأحلام المقلقة وأثرت في نومه فلا بأس بطلب عون مختص. ولا يصح أن يُترك قرار لمجرد منام، بل يُرجع فيه إلى المشورة والنظر في الواقع. وتفيده تمارين التنفس الهادئ وتنظيم اليوم أكثر مما يفيده التعمق في التأويل. وتبقى الرؤيا مناسبة للتأمل الهادئ.
وفي الختام، يبقى ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن معرفة الرائي بحاله. وعليه أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله أن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يطمئن قلبه ويصلح أمره. وإن كانت الرؤيا مبشرة فالحمد لله، وإن كانت غير واضحة فلا ينبغي أن يقلق منها. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والعاقل يجمع بين الأخذ بالأسباب وحسن التوكل. والله أعلم.