تتنوع دلالات رؤية العين في المنام بتنوع حال الرائي وتفاصيل المشهد، وعند المسافر تميل القراءة إلى ما يتصل برحلته وتنقله وما يشغله من أمر الطريق والعودة. ومن المفيد التذكير بأن الرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تُؤخذ نذيرًا بأحداث السفر ولا وعدًا بها. وما يُذكر في هذا المقام اجتهاد في الفهم قد يصيب وقد يخطئ. وينبغي للمسافر أن يتعامل مع المنام بهدوء، وأن يعده مادة للتأمل لا أساسًا لقرار. وكلما اتسع صدره للاحتمالات المتعددة كان فهمه أقرب إلى الاتزان.
العين في أصل الرمز أداة النظر ومنفذ الإدراك، ولذلك ارتبطت بالبصيرة وحسن التقدير. وتدل على الانتباه إلى ما يمر بالإنسان من أماكن ووجوه وأحوال. وتعبر كذلك عن المشاعر الظاهرة، فالنظرة تكشف الاستغراب والاشتياق والتأمل. وللعين صلة بالتواصل، فبها يتعرف المسافر إلى الغرباء ويجد لنفسه مكانًا بينهم. وليست هذه المعاني كلها حاضرة في كل رؤيا، بل يظهر منها ما يوافق السياق.
نُسب إلى ابن سيرين أن العين في المنام قد تشير إلى القريب العزيز وإلى ما يعين المرء في أمره، وأن صفاءها وسلامتها يدلان في الغالب على خير. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العين ترمز إلى نفاسة ما يملكه الإنسان وإلى بصره بأموره. وقد اختلف الشراح في التفاصيل، فلم يتفقوا على معنى واحد لكل الأحوال. والصور الأقل شيوعًا، كالعين المنفردة أو غير المألوفة، أقل تناولًا في الكتب القديمة. ولذلك يبقى القول فيها اجتهادًا يحتاج إلى حذر.
للسياق أثر كبير في الدلالة، فالعين الواضحة في مكان مضيء غير العين الغائمة في مكان مبهم. وشعور المسافر في أثناء الحلم قرينة مهمة، فالارتياح يخفف القراءة والتوتر يدعو إلى التروي. ولحضور الأشخاص أثره، فوجود رفيق سفر أو قريب بعيد قد يوجه المعنى نحو الأنس والشوق. وللمكان دلالته، فالعين في محطة أو طريق تختلف عن العين في بيت مألوف. وجمع هذه القرائن أولى من التعلق بتفصيل واحد.
قد ترمز العين عند المسافر إلى يقظته لما حوله وإلى رغبته في أن يرى طريقه واضحًا مطمئنًا. فإن كانت العين صافية مشرقة فقد يُحمل ذلك على ارتياح في الرحلة وسكينة في أمر يشغله. وإن كانت متعبة أو ضبابية فقد يدل ذلك على إرهاق من طول الطريق وحاجة إلى راحة وتنظيم. ولا يعني هذا نقصًا في استعداده، فالسفر يستهلك الانتباه والجهد. والصورة الكلية أولى بالاعتبار من لقطة عابرة.
وإذا رأى المسافر عين أحد من أهله أو أصدقائه، فقد يشير ذلك إلى شوقه إليهم وإلى رغبته في الاطمئنان على أحوالهم. والنظرة الحانية قد تعبر عن قرب رغم البعد، والنظرة الشاردة قد تعبر عن انشغال أو تقصير في الاتصال. ولا يحسن أن يُحمل المشهد على اتهام أحد أو سوء ظن به. وقد تدل العين الواسعة المضيئة على سعة الأفق وانفتاح الطريق، والصغيرة الخافتة على الحاجة إلى التمهل. وكل ذلك احتمال يبقى مفتوحًا.
التفاصيل الدقيقة تضيف معنى، فلون العين المألوف يميل بالتفسير إلى الأمر المعتاد، واللون الغريب يميل به إلى احتمالات أقل تناولًا. واتجاه النظرة يغير الصورة، فالموجهة إلى الرائي قد توحي بالاهتمام، والمنصرفة قد توحي بتأجيل أمر أو انشغال عنه. وظهور العين عند أفق أو على لافتة طريق قد يدل على أن الذهن يتوقف عند وجهة لم تتضح. وكثرة الضوء حولها تميل إلى الوضوح، وقلته تميل إلى التمهل. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن الناحية النفسية فإن العين تتكرر في الأحلام حين يتغير المكان وتتبدل مواعيد النوم وتكثر المحطات والمواعيد. وقد تأتي الرؤيا صدى لقلق من تأخر أو ضياع أمتعة أو لقاء مرتقب. وفي هذه الحال لا تحمل خبرًا بقدر ما تعكس انشغالًا قائمًا. ويخفف ذلك أن ينظم المسافر أغراضه ووقته وأن يستريح بين مراحل الطريق. ويفيده أن يتصل بأهله ليطمئن ويطمئنهم.
عمليًا يمكن للمسافر أن يدوّن ما رأى وما أحس به، ثم يراجع بعد أيام صلته بأمر يشغله. والحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان هناك ألم أو احمرار أو إجهاد متكرر أو ضعف حقيقي في النظر فعليه مراجعة طبيب العيون. ولا يصح أن يُلغى سفر أو يُؤجل أو يُقرر لمجرد منام، بل يُرجع فيه إلى الظروف والمشورة والنظر في الواقع. وتفيده راحة العين وقسط من النوم أكثر مما يفيده التعمق في التأويل. وتبقى الرؤيا مناسبة للتأمل الهادئ.
وفي الختام، يبقى ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن معرفة الرائي بحاله. وعليه أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله أن يحفظه في سفره ويسهل له أمره ويجعل كل رؤيا خيرًا. وإن كانت الرؤيا مبشرة فالحمد لله، وإن كانت غير واضحة فلا ينبغي أن يقلق منها. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والعاقل يجمع بين الأخذ بالأسباب وحسن التوكل. والله أعلم.