رؤية الضحك قبيل الاستيقاظ من النوم رؤيا رمزية يغلب عليها أثر الحالة الجسدية والنفسية عند نهاية الليل، وليست إخبارًا بما سيقع. وقد يرى الإنسان الضحك في آخر مشاهد نومه ثم يستيقظ وهو يتذكره بوضوح. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة وليست قولًا فاصلًا.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وحين يقع في آخر النوم فقد يعبّر عن حالة نفسية خفيفة تسبق الاستيقاظ وتمتد معه. ويرى بعض المعبّرين أن الرؤى القريبة من الاستيقاظ أيسر تذكرًا وأقرب إلى مزاج الرائي في يومه. وقد يكون للمنبهات وأصوات الصباح وضوء الغرفة أثر في ما يُرى. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك الذي ينتهي به النوم في بيت مألوف يختلف عن الذي ينتهي به في مكان غريب. وإذا استيقظ الرائي مرتاحًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا استيقظ فجأة على صوت أو حركة فقد يغلب عليه معنى التنفيس العام أو أثر المنبّه. ويُنظر كذلك إلى شعور الرائي في الدقائق الأولى بعد الاستيقاظ، أكان خفيفًا أم مشغول الذهن. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وتختلف دلالة الضحك قبيل الاستيقاظ بحسب حال الرائي. فمن كان نومه هادئًا قد يعبّر الحلم عنده عن راحة حقيقية، ومن كان نومه متقطعًا قد يكون الحلم أثرًا لتقلّب نومه. وقد تراه المرأة المنشغلة بالأسرة أو الطالب أو المسافر على وجوه تناسب كل منهم. وليس في هذا وصف لحال أحد ولا توقع لما سيحمله اليوم. وإنما هي إشارات نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: كيف كان الاستيقاظ؟ فإن كان هادئًا وفي النفس بقية من الانبساط فالمعنى أقرب إلى الراحة، وإن كان مفاجئًا فقد يرتبط بمؤثر خارجي. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى مدى وضوح الحلم في الذاكرة وإلى ما كان الرائي يفكر فيه قبل أن ينام. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتهى النوم عنده فالقراءة تقف عند شعور الاستيقاظ. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لموقف طريف أو لصوت سمعه الرائي. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يشير الحلم إلى أن النفس تفضّل أن تبدأ يومها بانبساط. فيمكن للرائي أن يبدأ صباحه بهدوء، وأن يفتح نافذة أو يشرب الماء، وأن يخصص وقتًا لما يسرّه، وأن ينظم نومه وراحته. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو التعب أو اضطراب النوم فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.