الخوف من الضحك العالي في المنام رؤيا رمزية تتعلق بشعور الرائي أكثر مما تتعلق بحدث خارجي، وليست إخبارًا بما سيقع. وقد يراها الإنسان بعد يوم مليء بالأصوات أو الضجيج أو المواقف المحرجة، فتتلون صورتها بما مرّ به. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة، ولا يُراد بها تخويف أحد.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وحين يكون عاليًا فقد يعكس شدة هذا التنفيس واتساع الانفعال، لا أكثر من ذلك. أما الخوف الذي يصاحبه فقد يكون انعكاسًا لحساسية الرائي من الأصوات القوية أو من لفت الأنظار. ولا يلزم أن يرتبط بحدث ظاهر، فالنفس تُظهر انفعالاتها بصور متداخلة أحيانًا. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي له وجوه تتفاوت بحسب حال الرائي ومقامه، فلا يُحمل على وجه واحد. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك العالي في مكان مزدحم يختلف عن الضحك العالي في البيت بين الأهل. وإذا كان سببه موقفًا لطيفًا مألوفًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا لم يكن له سبب فهو أقرب إلى التنفيس العام. ويُنظر كذلك إلى سبب الخوف: أهو من الصوت نفسه أم من نظرات الآخرين أم من فقدان السيطرة على الموقف. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وقد يرتبط الخوف من الضحك العالي بحرص الرائي على الهدوء والاتزان أمام الناس. فيأتيه الحلم مجسّدًا هذا الحرص في صورة صوت مرتفع يقلقه. وقد يكون انعكاسًا لانشغال بما يقوله الآخرون عنه أو بما يظنونه. وليس في الرؤيا دلالة على أمر سيّئ، ولا إنذار بشيء قادم. وإنما هي إشارة نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: من كان يضحك بصوت عالٍ؟ فإن كان الرائي نفسه فقد يرتبط الأمر بانفعاله الداخلي، وإن كان غيره فقد يرتبط بحساسيته من أصوات الآخرين. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى مكان الضحك وعدد الحاضرين وردّ فعلهم. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لضجيج سمعه الرائي في يومه. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، فالخوف من الأصوات العالية أو من الظهور أمام الناس أمر يعرفه كثيرون ويخفّ بالتدرج. ويمكن للرائي أن يتنفس ببطء حين يشعر بالتوتر، وأن يتعرض للأصوات بقدر يرتاح له، وأن ينظم نومه، وأن يتكلم مع من يثق به. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو الخوف فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.