الضحك في المنام من الرؤى التي تتعدد صورها وتتنوع معانيها، وهي رؤيا رمزية لا تحمل خبرًا عن الغيب. وقد يراها الإنسان في أحوال شتى، فتتلون بما يشغله من عمل وأسرة ودراسة وأفكار. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه. وما يلي قراءة جامعة هادئة لأبرز الوجوه الممكنة وليست قولًا فاصلًا.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وقد يعبّر عن راحة نفسية وتخفيف من ضغط يومي تراكم دون أن ينتبه له صاحبه. ويراه بعض المعبّرين استراحة تمنحها النفس لنفسها بين انشغالين. ولا يلزم أن يرتبط بحدث ظاهر، فالنفس تستعيد توازنها أحيانًا عبر مشاهد بسيطة. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق التي تُبنى عليها بقية القراءات.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك بين الأهل والأصدقاء يختلف عن الضحك في مكان غريب بين وجوه لا يعرفها الرائي. وإذا كان سببه موقفًا لطيفًا مألوفًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا لم يكن له سبب فهو أقرب إلى التنفيس العام. ويُنظر كذلك إلى الجو المحيط من ضوء وحرارة ووقت من اليوم، وإلى ما سبق الضحك وما تلاه. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وتختلف الدلالة العامة بحسب نوع الرائي. فالمرأة المتزوجة قد يعبّر الحلم عندها عن حاجتها إلى فسحة بين مسؤوليات البيت، والعزباء عن انبساط مع صحبتها، والرجل عن حاجته إلى استراحة من أعباء العمل. والطالب قد يجده تنفيسًا من ضغط الدراسة، والتاجر استراحة من انشغال المعاملات، وكبير السن حنينًا إلى الأنس. وليس في هذا وصف لحال أحد ولا توقع لما سيأتي. وإنما هي إشارات نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: مع من كان يضحك؟ فإن كانوا أهله وأصدقاءه فالمعنى أقرب إلى المودة والأنس، وإن كان وحده فقد يرتبط بحاجته إلى وقت لنفسه. ويُنتبه أيضًا إلى علو الصوت وخفوته، وإلى بدء الضحك فجأة أو تدرجه، وإلى توقفه أو خفوته. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة أو ابتسامة هادئة فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لكلام سمعه الرائي أو موقف مرّ به. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يشير الحلم إلى أن النفس تبحث عن متنفس صحي. فيمكن للرائي أن يخصص وقتًا قصيرًا في يومه لما يسرّه، وأن يجالس من يرتاح لهم، وأن ينظم نومه وراحته، وأن يتكلم مع من يثق به فيما يشغله. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو التعب أو الحزن فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.