قد يأتي الضحك في المنام بوصفه صورة لحاجة النفس إلى الفرح، وهذه رؤيا رمزية لا تحمل خبرًا عن الغيب. ويشعر بعض الناس عند الاستيقاظ أن الحلم أعاد إليهم شيئًا من الانبساط افتقدوه في أيامهم. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة، ولا يُراد منها وعد بفرح قادم.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وحين يكون الفرح هو الغالب على المشهد فقد يعبّر عن اشتياق النفس إلى أيام أخف وأقرب إلى الراحة. ويراه بعض المعبّرين مرآة لما تفتقده النفس لا لما ستناله. ولا يلزم أن يرتبط بحدث محدد، فالنفس تستعيد حقها من البهجة بطرق متعددة. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالفرح بين الأهل والأصدقاء يختلف عن الفرح في مكان لا يعرفه الرائي. وإذا كان سببه موقفًا لطيفًا مألوفًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا لم يكن له سبب فهو أقرب إلى التنفيس العام. ويُنظر كذلك إلى شعور الرائي عند الاستيقاظ، أكان أخف مما كان عليه أم بقي مشغول الذهن. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وتختلف دلالة الحاجة إلى الفرح بحسب حال الرائي. فمن يعيش أيامًا رتيبة قد يعبّر الحلم عنده عن اشتياق إلى تجديد، ومن أثقلته المسؤوليات قد يعبّر عن حاجته إلى متنفس، ومن مرّ بأيام ضيق قد يعبّر عن توق إلى الخفة. وقد يحسّ به المسافر أو الطالب أو ربّة البيت على أوجه مختلفة. وليس في هذا وصف لحال أحد ولا وعد بما سيأتي. وإنما هي إشارات نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: ما صورة الفرح في الحلم؟ فإن كان اجتماعًا عائليًا فالمعنى أقرب إلى الألفة والدفء، وإن كان لقاء أصدقاء فهو أقرب إلى الأنس والرفقة. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى علو الصوت وخفوته وطول الضحك وقصره. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لمناسبة سارة سمعها الرائي أو تذكرها. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، فالحاجة إلى الفرح حاجة إنسانية طبيعية لا يُستحى منها. ويمكن للرائي أن يخصص وقتًا لما يسرّه من لقاءات وهوايات صغيرة، وأن يلتفت إلى الأشياء البسيطة التي تُدخل البهجة على يومه، وأن ينظم نومه وراحته. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو الحزن فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.