تكرار رؤية الضحك في المنام رؤيا رمزية تتعلق بما يشغل النفس وبما تميل إليه من مشاعر، وليست إخبارًا بما سيقع. وقد يرى الإنسان الضحك في ليالٍ متتالية أو متباعدة، بصور متشابهة أو مختلفة. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه في كل مرة. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة وليست قولًا فاصلًا.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وحين يتكرر فقد يعبّر عن استمرار هذه الحاجة في النفس، أو عن انشغال بفكرة أو موقف يعود إلى الذهن مرارًا. ويرى بعض المعبّرين أن التكرار يؤكد معنى الرؤيا العام دون أن يغيّر طبيعتها الرمزية. ولا يلزم أن يرتبط بحدث ظاهر، فالنفس تعيد صورها المحببة كما تعيد أفكارها المشغولة. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك المتكرر في مكان واحد وبين الأشخاص أنفسهم يختلف عن الضحك المتكرر في أماكن متفرقة. وإذا كانت المرات كلها تحمل شعورًا مريحًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا تباينت الأحوال فالأفضل النظر في كل مرة على حدة. ويُنظر كذلك إلى ما يجمع هذه الرؤى من أحداث اليوم وما يشغل بال الرائي في أيامه. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وتختلف دلالة التكرار بحسب حال الرائي. فمن كان في فترة ضغط متواصل قد يعبّر الحلم عنده عن حاجة متجددة إلى التنفيس، ومن كان يمر بأيام سعيدة قد يكون الحلم امتدادًا لمزاجه. وقد تراه المرأة المنشغلة بالأسرة أو الطالب أو المسافر على وجوه تناسب كل منهم. وليس في هذا وصف لحال أحد ولا توقع لأمر قادم. وإنما هي إشارات نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: ما الذي يتكرر؟ فإن كان الضحك نفسه بصورة مختلفة فالمعنى أقرب إلى حاجة النفس العامة، وإن كان المشهد كله بتفاصيله فقد يرتبط بذكرى أو فكرة ملحّة. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى المدة بين المرات وإلى ما كان يشغل الرائي في كل مرة. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد متكرر لا يتجاوز كونه صدى لفكرة أو مقطع طريف يعود إلى الذهن. والأفضل قراءة الرؤى كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يشير تكرار الحلم إلى أن النفس تحتاج متنفسًا منتظمًا. فيمكن للرائي أن يخصص وقتًا ثابتًا في أيامه لما يسرّه، وأن يتحدث مع من يثق به فيما يشغله، وأن ينظم نومه وراحته. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو التعب أو اضطراب النوم فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.