الضحك الذي يخف فجأة في المنام رؤيا رمزية تتعلق بهدوء الانفعال في المشهد، وليست إخبارًا بما سيقع. وقد يرى الإنسان نفسه يضحك ضحكًا عاليًا ثم يهدأ شيئًا فشيئًا حتى يصير ابتسامة أو سكونًا. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع ما سبقه وما تلاه من مشاهد وشعور. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة وليست قولًا فاصلًا.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وحين يخف فجأة فقد يعبّر عن اكتمال التنفيس ووصول النفس إلى هدوء بعد انفعال. ويراه بعض المعبّرين شبيهًا بموجة ترتفع ثم تسكن، في دورة طبيعية لا تحمل أكثر من ذلك. ولا يلزم أن يرتبط بحدث ظاهر، فالنفس تهدأ في المنام كما تهدأ في اليقظة. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك الذي يخف في جلسة بين الأهل يختلف عن الذي يخف في مكان غريب أو رسمي. وقد يكون الخفوت لانتهاء الموقف الظريف، أو لانتقال الحلم إلى مشهد أهدأ، أو لسبب لا يتذكره الرائي. ويُنظر كذلك إلى ما تلا الخفوت: أكان هدوءًا مريحًا أم قلقًا خفيفًا أم مجرد انتقال. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
وتختلف دلالة الخفوت المفاجئ بحسب حال الرائي. فمن كان مرهقًا قد يعبّر الحلم عنده عن حاجته إلى سكون بعد الانفعال، ومن كان مرتاحًا قد لا يعني له أكثر من نهاية طبيعية للموقف. وقد تراه المرأة المنشغلة بالأسرة أو الطالب أو المسافر على وجوه تناسب كل منهم. وليس في هذا وصف لحال أحد ولا توقع لتغيّر في الواقع. وإنما هي إشارات نفسية عامة تتفاوت من شخص إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: كيف خف الضحك؟ فإن خف تدريجيًا إلى ابتسامة فهو أقرب إلى الرضا والهدوء، وإن خف لانشغال بأمر آخر فهو أقرب إلى انتقال المشهد. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى من شارك فيه وإلى ما حوله من أصوات. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لموقف هادئ مرّ به الرائي في يومه. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يشير الحلم إلى أن النفس بلغت ما تحتاجه من تنفيس وتميل إلى السكون. فيمكن للرائي أن يمنح نفسه وقتًا هادئًا في يومه، وأن يعبّر عن مشاعره بالكلام مع من يثق به، وأن ينظم نومه وراحته. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو التعب فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.