قد يرى النائم أنه ضحك ثم بكى، فانتقل من الانبساط إلى الدموع في مشهد واحد، وهو مشهد يترك في النفس أثرًا من الدهشة. وينبغي أن يُعلم أن الرؤيا رمزية، وأن هذا التتابع في الحلم يعبر عن تقلب المشاعر وتداخلها، وليس علامة على شيء ولا خبرًا عن أمر مقبل. ولذلك لا يُحمل المشهد على نتيجة محددة في الواقع. والتفسير الآتي قراءة عامة هادئة، تختلف بحسب حال الرائي وسياق الحلم. وكلما بقي الإحساس بعد الاستيقاظ هادئًا، كان المعنى أقرب إلى التنفيس والصدق الشعوري.
الضحك في الرموز يدل على الانبساط والفرح وتخفيف الضغط، وقد يكون تنفيسًا عن توتر مكبوت. والبكاء في الرمز قد يدل على تفريغ ما في الصدر وصدق المشاعر ورقة القلب، وليس بالضرورة على الألم. وكثيرًا ما تتداخل الدموع والضحكات في الإنسان، فمن يضحك حتى تترقرق دموعه ومن يبكي فرحًا يعرف هذا التداخل. ولا يصح الجزم بوجه واحد، لأن المعنى يتأثر بنوع البكاء وشعور الرائي. ويبقى هذا الشعور أهم مفاتيح الفهم.
في الرموز، الانتقال من الضحك إلى البكاء قد يشير إلى مرونة المشاعر وقدرتها على الانتقال بين أطرافها. فقد يكون الرائي ممتلئًا بإحساسات متعددة لم يتح لها مجال، فخرجت في صورة ضحك ثم دموع. وقد يعبر عن تأثر عميق بذكرى أو موقف. وقد يكون البكاء هنا بكاء راحة وتخفف لا بكاء ألم. وكل ذلك معان نفسية رمزية، لا تحمل خبرًا عن أمر.
نُسب إلى ابن سيرين أن البكاء الهادئ الخالي من الصراخ في المنام قد يُحمل على انفراج الهم، وأن الضحك الخفيف يُحمل على الانشراح، فلا يُقطع في اجتماعهما بوجه واحد. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الاعتبار في هذه المشاهد بحال الرائي ونوع البكاء وما صاحبه من شعور. ومن أهل التعبير من رأى أن تتابع الضحك والدموع يعبر عن تقلب المزاج وتداخل المشاعر. وتختلف هذه الأقوال في الدقة، وتُذكر هنا للاستئناس لا للجزم بها.
للسياق أثر في المعنى. فإن كان البكاء بعد ضحك في مجلس أنس، فالمعنى أقرب إلى التأثر الجميل. وإن كان بعد ضحك وحده، فقد يشير إلى تنفيس داخلي واسع. وإن كان الرائي يبكي وهو مبتسم، فالمعنى أقرب إلى مزيج من الفرح والتأثر. وإن كان البكاء هادئًا بلا صوت، فالمعنى أقرب إلى الراحة. وأهم ذلك كله شعور الرائي، أكان مرتاحًا أم متحيرًا.
إذا كان الرائي رقيق القلب بطبعه، فقد يعكس المشهد حساسية جميلة تتفاعل مع المواقف. وإذا كان يكتم مشاعره عادة، فقد يعبر الحلم عن رغبة في أن تجد طريقها إلى الظهور. وإذا كان يمر بمرحلة تغير، فقد يعبر المشهد عن اختلاط الأحاسيس، دون أن يعني ذلك خبرًا عن نتيجة. وإذا كان طالبًا أو عاملًا مرهقًا، فقد يكون المشهد تنفيسًا نفسيًا. وأما الرائية فتقرأ المشهد بحسب ما تعرف من حالها.
تؤثر تفاصيل المشهد في الدلالة، فالدموع الهادئة بعد الضحك توحي بالتأثر والراحة، والبكاء العالي قد يوحي بحاجة أكبر إلى التنفيس. ويؤثر ما أبكى الرائي إن ظهر، فإن كان ذكرى لطيفة أو موقفًا مؤثرًا فالمعنى أقرب إلى رقة القلب. ويؤثر وجود من يواسيه أو يشاركه، فالمشاركة تعزز معنى الأنس. وقد يستيقظ الرائي وهو خفيف الصدر، وهذا علامة على لطف الأثر. وليس لازمًا أن تتوافر كل التفاصيل.
من الناحية النفسية، يرى بعض المهتمين أن الضحك والبكاء قد يتقاربان في الجسد، فكلاهما تنفيس عن انفعال قوي، وقد يتتابعان في الواقع كما في المنام. وقد يكون الحلم صدى لانفعال متراكم. ويمكن للرائي أن يسأل نفسه عما يحتاج إلى التعبير عنه في أيامه. وهذا الكلام ليس تشخيصًا، والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر في الواقع تقلب شديد في المشاعر أو ضيق متصل فالأولى أن يتحدث الرائي إلى مختص.
وعمليًا، قد يكون في المشهد دعوة إلى أن يعطي الرائي مشاعره مساحة للتعبير بصورة هادئة، بالكلام مع من يثق به أو بالكتابة أو بنزهة تهدئ النفس. فالمشاعر التي تجد طريقها بهدوء تخف حدتها. ولا يلزم أن يُبنى على الحلم قرار أو توقع، فهو إيحاء ذهني. ويمكن تدوين الشعور ثم المضي في الأيام بهدوء. وإن لم يتضح معنى، فلا بأس، فليست كل الأحلام لها دلالة مباشرة.
وخلاصة القول إن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح عده خبرًا قاطعًا عن الواقع. والأحسن أن يحسن الرائي ظنه بالله، وأن يدعو بأن يجعل الله منامه وأيامه خيرًا وسكينة. فعلم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما ذُكر هنا إشارات رمزية عامة لا أكثر. ويُسأل الله أن يملأ القلوب طمأنينة وصفاء، وأن يجعل لكل رائٍ نصيبًا من الفرح الطيب.