الضحك في المنام للمسافر رؤيا رمزية تتأثر بما يعيشه من ترحال وانتظار وأماكن جديدة، وليست إخبارًا بما سيقع. وقد يراها المسافر في ليالي الغربة أو التنقل أو الإقامة المؤقتة، فتتلون صورتها بما يشغله. ويتناول المعبّرون هذا النوع من الرؤى على سبيل الاجتهاد والاحتمال لا الجزم. ولذلك يحسن النظر إلى الضحك مع المكان والأشخاص والشعور الذي رافقه. وما يلي قراءة هادئة لبعض الوجوه الممكنة وليست قولًا فاصلًا.
الضحك في رمزيته العامة يدل على الفرح والانبساط والتنفيس عن توتر مكبوت. وقد يكون صورة لراحة نفسية بعد أيام مزدحمة بالتنقل والترتيبات. ويراه بعض المعبّرين تخفيفًا لضغط تراكم دون أن ينتبه له صاحبه. ولا يلزم أن يرتبط بحدث ظاهر، فالنفس تستعيد توازنها أحيانًا عبر مشاهد بسيطة. وهذا المعنى العام نقطة الانطلاق قبل النظر في أي تفصيل آخر. ويستحسن ألا يُستعجل في الجزم قبل النظر في المشهد كله.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك الخفيف المقرون بالبشاشة أقرب إلى معاني الانشراح والسرور. ونُسب إليه كذلك أن الضحك العالي يُنظر فيه إلى حال الرائي ومقامه قبل أي استنتاج. وتختلف النسخ المتداولة في عباراته، فلا يصح التعلق بنص واحد منها. وبين المعبّرين من ييسّر ومن يدقّق، وكل منهما يجتهد بحسب علمه وفهمه. وقد يجد القارئ في بعض الأقوال ما يلائم حاله وفي بعضها ما لا يلائمه، وهذا طبيعي. وهذا الاختلاف يذكّر بأن التعبير باب اجتهاد مفتوح.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الضحك قد يدل على الانبساط ما دام خاليًا من الفوضى والصخب. وجاء في مواضع أخرى ما يفيد أن لكل ضحك سببًا ومقامًا يغيّران معناه. فمن ضحك لموقف ظريف ليس كمن ضحك بلا سبب. ويحسن عرض هذه الأقوال متجاورة دون ترجيح قاطع بينها. ومن أخذ بوجه منها فقد اجتهد ولم يُلزم أحدًا بما اختار. وفي هذه السعة ما يريح من يتأمل رؤياه دون ضيق أو استعجال.
وللسياق أثر كبير في هذه الرؤيا. فالضحك في مكان مألوف من بيت الأهل يختلف عن الضحك في مكان غريب أو في الطريق. وإذا كان سببه موقفًا لطيفًا مألوفًا فهو أميل إلى الانشراح، وإذا لم يكن له سبب فهو أقرب إلى التنفيس العام. ويُنظر كذلك إلى شعور المسافر عند الاستيقاظ، أكان مرتاحًا أم مشغول الذهن بالطريق. وبهذه التفاصيل الصغيرة تتضح الصورة أكثر مما تتضح بالمشهد الواحد.
والمسافر يعيش بين الحقائب والمواعيد والوجوه الجديدة والتعب المتراكم، فقد يأتيه الضحك في المنام انعكاسًا لحاجته إلى فسحة من الألفة والخفة. وقد يرتبط بالأنس مع رفقاء الطريق أو بذكرى طيبة من أهله إذا كان الضحك مشتركًا وهادئًا. وإذا ضحك وحده فقد يعبّر عن حاجته إلى استراحة قصيرة يلتقط فيها أنفاسه. وليس في الرؤيا وعد بسفر ولا وصف لوجهة أو موعد. وإنما هي إشارة نفسية عامة تتفاوت من مسافر إلى آخر.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبّرون: مع من كان يضحك؟ فإن كانوا أهله وأصدقاءه فالمعنى أقرب إلى المودة والأنس، وإن كانوا رفقاء الطريق فقد يرتبط بجو التنقل وما فيه من تعب وراحة. وإذا كان الضحك على موقف ظريف فهو أخف من الضحك الذي لا سبب له. ويُنتبه أيضًا إلى علو الصوت وخفوته وطول الضحك وقصره. وكل ذلك يدخل في باب الاحتمال لا اليقين. وقد يختلف أثر المشهد من مسافر إلى آخر بحسب ما يحمله من ذكريات ومشاعر.
وتختلف الدلالة بحسب ما تلا الضحك؛ فإن جاءت بعده راحة وهدوء فهو أقرب إلى التخفيف، وإن انتقل المشهد إلى أمر آخر فالقراءة تتبع ذلك الانتقال. وينصح كثير من المعبّرين بالنظر إلى الشعور الأخير قبل الاستيقاظ لأنه أقرب ما يُعتمد عليه. ولا ينبغي تحميل كل تفصيل صغير أكثر مما يحتمل. فربّ مشهد عابر لا يتجاوز كونه صدى لكلام سمعه الرائي أو موقف مرّ به. والأفضل قراءة الرؤيا كلها بتأنٍّ وهدوء.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يشير الحلم إلى أن النفس تبحث عن متنفس صحي وسط مشقة الطريق. فيمكن للمسافر أن يخصص وقتًا قصيرًا للراحة وشرب الماء والنوم الكافي، وأن يتواصل مع أهله وأصدقائه، وأن يتكلم مع من يثق به فيما يشغله. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو التعب فالأولى الكلام مع مختص أو أحد الأهل. وقد يكفي أحيانًا أن يضحك في يومه الحقيقي مع من يحب ليجد راحة تشبه ما رآه.
وبعد هذا كله، فما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه خبر يقيني. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا لا تُقاس بها الأقدار. ويُسأل الله أن يجعل لكل رائٍ في رؤياه خيرًا وفي يومه طمأنينة. ويبقى حسن الظن بالله أطيب ما يستقبل به المرء أيامه. والله أعلم.