قد يرى كبير السن في منامه أنه تائه في شارع كان يعرفه أو أنه لا يعرف الطريق إلى بيته القديم، فيستيقظ وفي نفسه تساؤل وشيء من الحيرة. والرؤيا في أصلها رمزية، وليست إخبارًا عن حال قادمة، ولا تدل بذاتها على شيء مقلق في صحته أو ذاكرته. فالنفس في المنام تخلط الأماكن والأزمنة وتؤلف منها مشاهد قد تبدو غريبة، وهذا أمر شائع في كل الأعمار. والتفسير محاولة لفهم الرموز تحتمل الصواب والخطأ، ولا تُعدّ تقييمًا لحال أحد. ولذلك يحسن استقبال الرؤيا بهدوء ولطف.
الضياع في الرؤى يرمز عادة إلى الحيرة وفقدان الاتجاه المؤقت، وإلى التردد أمام قرارات لم تتضح بعد. وقد يعبّر عن حاجة إلى هدف يملأ الأيام وإلى من يؤنس ويوجّه. ويُقرأ أحيانًا على أنه صورة لمرحلة انتقال، كالانتقال من حياة العمل إلى التقاعد أو من بيت إلى بيت. ولا يُجزم له بمعنى واحد، فالتفاصيل تغيّر الدلالة تغييرًا ظاهرًا. والأقرب أن يتأمل الرائي ما يشغل قلبه فعلًا في أيامه الحاضرة.
نُسب إلى ابن سيرين أن التيه في الطرق المجهولة قد يدل على اضطراب في الرأي أو انشغال بأمر لم يُحسم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن تشعب الطرق يرمز إلى كثرة الخواطر وتزاحم الأفكار. وقد يختلف المعبّرون في هذه الرموز اختلافًا واسعًا، فلا يصح اعتماد قول واحد كأنه قاعدة قاطعة. ويُكتفى بهذه الأقوال على سبيل الاستئناس والتأمل. ويظل حال الرائي وظروفه الحاضرة هو الميزان الأقرب إلى الفهم.
وللسياق أثر في المعنى. فالضياع في حيّ الطفولة القديم يختلف عن الضياع في مكان غريب، والضياع نهارًا يختلف عن الضياع ليلًا. وإذا صحبه خوف شديد فقد يعكس قلقًا قائمًا، وإذا صحبه سكون فقد يدل على تأمل واسترجاع للذكريات. ووجود أحد من الأبناء أو الأحفاد في المشهد يغيّر الصورة عن الوحدة التامة. وكذلك مآل الرؤيا، هل وجد بيته أم بقي يبحث عنه. وتُجمع هذه العناصر قبل الخروج بأي فهم.
وفي حق كبير السن، يُقرأ الضياع غالبًا في ضوء الحنين إلى الأماكن والوجوه القديمة وكثرة استرجاع الماضي. وقد يكون انعكاسًا لشعوره بأن الدنيا من حوله تغيّرت وأن المألوف لم يعد كما كان. ويميل بعض المعبّرين إلى أن الصورة قد تدل على حاجته إلى الأنس والمجالسة والشعور بأن له مكانًا بين أهله. وقد تعبّر أحيانًا عن تفكير في معنى ما مضى وما بقي. ولا يصح الجزم بأي من هذه الاحتمالات.
أما التفاصيل الدقيقة فتضيف معنى. فإذا كان يتيه في حيّ شبابه فقد يشير ذلك إلى حنين إلى تلك الأيام ورغبة في استعادة شيء من دفئها. وإذا كان يبحث عن أبنائه أو أصدقائه القدامى فقد يعبّر ذلك عن شوق إلى المجالسة. وإن كان يمشي بتعب فقد يرمز ذلك إلى حاجته إلى الراحة والتمهل. وكل ذلك احتمالات للتأمل وليست قواعد ثابتة.
ومن الجوانب المؤثرة آخر الرؤيا. فإذا ظهر له شخص يأخذ بيده ويوصله إلى بيته فقد يُفهم ذلك على أنه وجود سند وعناية من المحيطين به. وإذا وجد مكانًا مألوفًا يستريح فيه فقد يرمز ذلك إلى حاجته إلى الطمأنينة. وإذا استيقظ قبل أن يصل فقد تكون الرؤيا صدى لتعب اليوم وكثرة التفكير. وليس في ذلك ما يدعو إلى القلق أو الانشغال.
وتتصل الرؤيا أيضًا بإيقاع الأيام، فقلة الحركة وطول الجلوس وقلة اللقاءات تزيد الإحساس بالفراغ والتشتت. وقد يفيد كبير السن أن يخرج لمشي هادئ بصحبة قريب، وأن يزور جيرانه وأصدقاءه، وأن يحكي لأحفاده ذكرياته. فالحكاية تعيد ترتيب الماضي في صورة أوضح وتجعل له مكانة بين الأهل. وبهذا يتحول الحنين إلى أنس بدل أن يكون ثقلًا.
من الناحية العملية والنفسية، من المناسب أن يحرص أهل الرائي على مجالسته والاستماع إليه وإشعاره بالأمان. وليس هذا الكلام نصيحة طبية ولا نفسية متخصصة، فإذا ظهرت لديه حيرة مستمرة في اليقظة أو قلق أو نسيان متكرر فمن المناسب مراجعة الطبيب المختص أو الكلام مع أحد أهله الموثوقين. والنوم المنتظم والغذاء الجيد والمشي الخفيف تعين على صفاء الذهن. ولا تغني الرؤيا عن المتابعة المنتظمة.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يوافق حال الرائي وقد لا يوافقه، ولا يُبنى عليه توقع في صحة أو غيرها. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يعرف أحد ما تخبئه الأيام. والدعاء بالعافية والطمأنينة خير ما يقابل به المرء حيرته. وحسن الظن بالله يمنح القلب سكينة، فتمضي الأيام بهدوء ورضا.