قد يرى الإنسان في منامه أنه داخل متاهة واسعة من الممرات المتشابهة، كلما ظن أنه اقترب من نهايتها وجد ممرًا جديدًا، ثم يستيقظ وفي نفسه إرهاق وتساؤل. والرؤيا في أصلها رمزية، وليست إخبارًا عن أمر سيقع ولا إنذارًا بشيء، ولا ينبغي أن تُحمل على ظاهرها. فالعقل في النوم يستعمل صورة المتاهة ليعبّر عن تشابك الأفكار أو الظروف وتكرارها. والتفسير محاولة لفهم الرموز تحتمل الصواب والخطأ. ولذلك يحسن استقبال الرؤيا بهدوء وتأمل.
المتاهة التي لا نهاية لها ترمز عادة إلى الحيرة وفقدان الاتجاه المؤقت، وإلى التردد أمام قرارات لم تنضج بعد. وقد تعبّر عن أمر طال أمده حتى صار الإنسان يدور حوله دون أن يجد منه مخرجًا. وتُقرأ أحيانًا على أنها صورة لمرحلة انتقال طويلة لم تتضح نهايتها. ولا يُجزم لها بمعنى واحد، فالتفاصيل تغيّر الدلالة. والأقرب أن يتأمل الرائي ما الأمر الذي يشعر أنه يدور حوله بلا نتيجة.
نُسب إلى ابن سيرين أن السير في طرق متشابكة قد يدل على اضطراب في الرأي وكثرة في الهموم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن تشعب الطرق وتداخلها يرمز إلى تعدد الشواغل وتفرق الخاطر. وقد يختلف المعبّرون في هذه الرموز اختلافًا واسعًا، فلا يصح اعتماد قول واحد كأنه قاعدة قاطعة. ويُكتفى بهذه الأقوال على سبيل الاستئناس والتأمل. ويظل حال الرائي ومشاعره هو الميزان الأقرب.
وللسياق أثر كبير في المعنى. فالمتاهة ذات الجدران العالية تختلف عن المتاهة المفتوحة، والمتاهة المضيئة تختلف عن المظلمة. وإذا صحب المشهد خوف شديد فقد يعكس إرهاقًا وقلقًا من أمر طويل، وإذا صحبه فضول فقد يدل على رغبة في فهم الأمر. ووجود رفيق في المتاهة يغيّر الصورة عن التيه وحيدًا. وكذلك ما انتهت إليه الرؤيا، هل ظهر مخرج أم بقيت المتاهة بلا نهاية.
وفي حق من يرى متاهة بلا نهاية، يُقرأ المشهد غالبًا في ضوء أمر طال انتظاره أو تعقدت خيوطه، كإجراءات رسمية أو دراسة طويلة أو بحث عن عمل أو مشكلة متكررة. وقد يكون انعكاسًا لشعور بالدوران في الحلقة نفسها دون تقدم. ويميل بعض المعبّرين إلى أن الصورة قد تدل على أن الرائي يحتاج إلى تغيير طريقة التعامل مع الأمر لا مجرد الاستمرار فيها. وقد لا تكون إلا أثرًا من إرهاق وروتين متكرر. ولا يصح الجزم بشيء من ذلك.
أما التفاصيل الدقيقة فتضيف معنى. فإذا كانت الممرات تتبدل كلما سار فيها فقد يعبّر ذلك عن تبدل الظروف باستمرار. وإذا كانت الجدران تضيق فقد يرمز إلى إحساس بالضغط. وإن كان يسمع أصواتًا بعيدة فقد يُفهم ذلك على أنه رغبة في أن يجد من يدله. وكل ذلك احتمالات للتأمل وليست قواعد ثابتة.
ومن الجوانب المؤثرة ما يفعله الرائي في المتاهة. فإذا وضع علامة على الجدران فقد يُقرأ ذلك على أنه ميل إلى التنظيم والتوثيق. وإذا استراح قليلًا فقد يرمز إلى إدراك حاجته إلى الراحة قبل المواصلة. وإذا ظل يركض بسرعة فقد يدل على استعجال في إنهاء الأمر. وليس في أي من ذلك ما يدعو إلى القلق.
وتتصل الرؤيا أيضًا بطريقة التعامل مع الأمور المتكررة في اليقظة. فقد يفيد أن يكتب الإنسان ما جرّبه من حلول وما لم يجرّبه، وأن يسأل من مرّ بتجربة مشابهة عن طريقة خروجه منها. وتقسيم الأمر الكبير إلى مراحل صغيرة يجعل له بداية ونهاية واضحتين. والخروج من الروتين ولو ليوم واحد يعيد صفاء النظر. وكلما اتضح له الطريق قلّ شعوره بأنه محبوس في متاهة. ولا بأس أن يعترف لنفسه بالتعب، فالاستراحة جزء من الطريق وليست تراجعًا عنه، وقد يرى الأمر بعدها من زاوية أخرى.
من الناحية العملية والنفسية، يمكن أن تكون الرؤيا دعوة إلى الاستراحة ومراجعة الطريق قبل المواصلة. وليس هذا الكلام نصيحة نفسية متخصصة، فإذا استمر الشعور بالإرهاق أو الحيرة أو الدوران في اليقظة فمن الحسن أن يتكلم مع مختص أو أحد أهله الموثوقين. والاستعانة بالآخرين دليل وعي لا ضعف. والنوم المنتظم والمشي اليومي يعينان على صفاء الذهن.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يوافق حال الرائي وقد يخالفه، ولا يُبنى عليه قرار مصيري. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يعرف أحد ما تخبئه الأيام. والدعاء بالتوفيق وتيسير الأمور خير ما يقابل به المرء حيرته. وحسن الظن بالله يمنح القلب سكينة، فتتضح الخطوات مع الأيام.