قد يرى الإنسان في منامه أنه تائه وأن الخوف يملأ صدره، فيستيقظ وقلبه يخفق وفي نفسه ثقل لا يعرف سببه. والرؤيا في أصلها رمزية، وليست إخبارًا عن ضياع حقيقي ولا عن شيء سيقع، ولا ينبغي أن تُحمل على ظاهرها. فالخوف في المنام كثيرًا ما يكون انعكاسًا لقلق يعيشه الإنسان في يقظته، وقد يتخذ صورة مكان مجهول أو طريق مظلم. والتفسير محاولة لفهم الرموز تحتمل الصواب والخطأ. ولذلك يحسن استقبال الرؤيا بهدوء بعيدًا عن التهويل.
الضياع المصحوب بالخوف يرمز عادة إلى الحيرة وفقدان الاتجاه، وإلى التردد أمام قرارات لم تتضح بعد. وقد يعبّر عن حاجة إلى هدف أوضح وإلى من يوجّه ويطمئن. ويُقرأ أحيانًا على أنه صورة لمرحلة انتقال يخشى فيها الإنسان المجهول، دون جزم بذلك. ولا يُجزم له بمعنى واحد، فالتفاصيل تغيّر الدلالة. والأقرب أن يتأمل الرائي ما يثير قلقه فعلًا في يومه.
نُسب إلى ابن سيرين أن التيه قد يدل على التردد في الرأي، وأن الخوف في الرؤيا لا يكون بالضرورة علامة على سوء، بل قد يكون أثرًا من قلق النهار. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحيرة في الطرق ترمز إلى كثرة الخواطر وتزاحم الهموم. وقد يختلف المعبّرون اختلافًا واسعًا في هذه الرموز، فلا يصح اعتماد قول واحد كأنه قاعدة قاطعة. ويُكتفى بهذه الأقوال على سبيل الاستئناس والتأمل. ويظل حال الرائي ومشاعره هو الميزان الأقرب.
وللسياق أثر كبير في المعنى. فالضياع في مكان مألوف مع خوف شديد قد يعكس قلقًا من أمر قريب في الحياة اليومية، بينما الضياع في مكان غريب بالكامل قد يعبّر عن خوف من المجهول عمومًا. ووجود الظلام أو الزحام أو الصمت يضيف دلالات مختلفة للقراءة. ووجود أحد إلى جانب الرائي يخفف الصورة عن الوحدة التامة. وكذلك ما انتهت إليه الرؤيا، هل وجد مخرجًا أم استيقظ في عز الخوف.
وفي حق من يحمل قلقًا من الضياع، يُقرأ الشعور غالبًا في ضوء ما يشغله من مسؤوليات ومواعيد وقرارات. وقد يكون انعكاسًا لخوف من الفشل أو من فقدان السيطرة على بعض الأمور. ويميل بعض المعبّرين إلى أن الصورة قد تدل على حاجته إلى طمأنة وإلى خطة أوضح تخفف المجهول. وقد تكون أيضًا أثرًا من إرهاق أو أخبار مقلقة أو قلة نوم. ولا يصح الجزم بأي من هذه الاحتمالات.
أما التفاصيل الدقيقة فتضيف معنى. فإذا كان يركض بحثًا عن مخرج فقد يعبّر ذلك عن رغبة في حل سريع لأمر يشغله. وإذا كان ينادي أحدًا فلا يسمعه فقد يرمز ذلك إلى حاجة إلى أن يُسمع ويُفهم. وإن كان الخوف يخف تدريجيًا مع السير فقد يُفهم ذلك على أن القلق يهدأ بالتحرك والعمل. وكل ذلك احتمالات للتأمل وليست قواعد ثابتة.
ومن الجوانب المؤثرة نهاية الرؤيا. فإذا ظهر شخص مألوف يطمئنه ويدله فقد يُقرأ ذلك على أنه وجود سند قريب يمكن الاستعانة به. وإذا وجد بابًا أو ضوءًا فقد يرمز ذلك إلى بداية وضوح. وإذا استيقظ والخوف باقٍ فقد تكون الرؤيا صدى لتوتر الأيام لا أكثر. وليس في ذلك ما يوجب مزيدًا من القلق.
وتتصل الرؤيا أيضًا بعادات اليوم، فكثرة متابعة الأخبار والمنبهات والسهر والكافيين تزيد من الصور المقلقة في النوم. وقد يفيد أن يقلل الإنسان من ذلك في آخر النهار، وأن يخصص وقتًا هادئًا قبل النوم للقراءة الخفيفة أو الاستماع إلى ما يريح. وتدوين المخاوف على ورقة وترتيبها يحول المجهول إلى أمور محددة يمكن التعامل معها. وبهذا يخف الإحساس بالضياع. وقد يفيد أن يتذكر الرائي أن الخوف شعور مألوف لدى كل الناس في مراحل مختلفة، وأن الإحساس به لا يعني ضعفًا ولا نقصًا.
من الناحية العملية والنفسية، من المهم ألا يبقى الإنسان وحده مع مخاوفه، وأن يتكلم مع شخص يثق به. وليس هذا الكلام نصيحة نفسية متخصصة، فإذا استمر الخوف من الضياع أو القلق في اليقظة، أو تكررت الرؤيا مع ضيق شديد وتعطل في الحياة اليومية، فمن الحسن أن يتكلم مع مختص أو أحد أهله الموثوقين. والتنفس العميق والمشي والنوم المنتظم تعين على الهدوء. والاستعانة بالآخرين دليل وعي لا ضعف.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يوافق حال الرائي وقد يخالفه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُبنى على الرؤيا توقع ولا خوف. والدعاء بالطمأنينة والأمان خير ما يقابل به المرء قلقه. وحسن الظن بالله يهب القلب سكينة، فيخف الخوف وتتضح الخطوات مع الأيام.