يحدث أن ترى المرأة في منامها أنها تائهة في طريق لا تعرفه أو أنها فقدت وجهتها بين أماكن متشابهة، وقد تستيقظ وفي نفسها ثقل وتساؤل. والرؤيا في هذا الباب تُعامل كرمز وليست كخبر عن واقع، ولا تدل بذاتها على أمر محدد في أحوال الجسد أو غيره. وتُقرأ هنا بوصف الرائية امرأة تمر بمرحلة ترقب وتبدل في إيقاع أيامها، دون أي ادعاء يتعلق بحمل أو غيره. فالنوم في مراحل التغير الكبيرة قد يكثر فيه الحلم بالصور المتشابكة. وكل ما يُقال بعد ذلك اجتهاد في فهم الرموز يحتمل الخطأ.
الضياع في الرؤى يشير عادة إلى الحيرة وفقدان الاتجاه المؤقت، وإلى التردد أمام قرارات لم تتضح بعد. وقد يعبّر عن الحاجة إلى هدف أوضح وإلى توجيه من شخص يُطمأن إلى رأيه. ويُقرأ كذلك على أنه صورة لمرحلة انتقال تنتهي فيها حال وتبدأ أخرى دون أن تكتمل ملامحها. ولا يُحسم له معنى واحد، فتفاصيل الصورة تغيّر دلالتها. والأقرب أن يرجع الرائي إلى ما يشغل قلبه في يومه.
نُسب إلى ابن سيرين أن التيه في المكان المجهول قد يدل على اضطراب الرأي وكثرة الخواطر في أمر من الأمور. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحيرة في الطرق تشير إلى تعدد الهموم وتزاحم الخيارات. غير أن المعبّرين يختلفون في الألفاظ والتفاصيل، ولا يصح عدّ قول واحد منهم قاعدة مطلقة. ومن ثم يكون الاستئناس بهذه الأقوال أولى من الجزم بها. ويبقى حال الرائية وظروفها هو الأصل في الفهم.
السياق يحدد وجه المعنى، فالمكان المألوف الذي يتغير فجأة يختلف عن مدينة غريبة بالكامل. فإذا كان الضياع مصحوبًا بخوف شديد فقد يعكس قلقًا من تغيرات قادمة، وإذا كان مصحوبًا بهدوء فقد يدل على ترقب وتأمل. وللوقت والإضاءة ووجود الآخرين أثر في القراءة، فالنهار الواضح غير الليل المعتم. وكذلك ما انتهت إليه الرؤيا، هل ظهر مخرج أم لا. وتُجمع هذه الجوانب قبل الخروج بأي تفسير.
وفي حق الرائية التي تمر بمرحلة ترقب، قد يُقرأ الضياع على أنه انعكاس لكثرة التفكير فيما هو آتٍ من تغيرات في الروتين والاستعدادات والترتيبات. ويرى بعض المعبّرين أن الصورة قد تدل على حاجتها إلى معرفة أوضح بما ينتظرها وإلى من يرشدها بخبرة. وقد تعبّر عن تردد في قرارات صغيرة وكبيرة كاختيار السكن أو تنظيم المهام أو تقسيم الوقت. وقد لا يكون لها أي دلالة سوى أثر التعب والانشغال. ولا يصح الاستدلال بها على أمر غيبي.
للتفاصيل الدقيقة وقع في الفهم. فالضياع داخل مبنى كبير ذي ممرات كثيرة قد يشير إلى كثرة الأمور المطلوبة منها وصعوبة ترتيبها. والضياع في طريق ريفي هادئ قد يدل على حاجة إلى الراحة والتمهل أكثر من دلالته على الحيرة. وإن كانت تبحث عن شخص بعينه فلا تجده، فقد يعبّر ذلك عن رغبة في وجود سند قريب في أوقات التغير. وتبقى هذه كلها احتمالات للتأمل.
ومن التفاصيل المهمة ما تحمله المرأة في الرؤيا، فإذا كانت تحمل أغراضًا ثقيلة فقد يرمز ذلك إلى ما تثقل به نفسها من التزامات. وإذا كانت تمشي بخفة رغم الحيرة فقد يدل على قدرة داخلية على تجاوز الارتباك. وإن رأت علامات إرشادية أو لافتات واضحة فقد يُفهم ذلك على أنه ميل إلى التنظيم والرغبة في وضوح الخطوات. وليس في أي من ذلك ما يدعو إلى الخوف.
وللنهاية أثر في المعنى أيضًا. فإذا وجدت الطريق أو ظهر لها من يدلها، فقد يُقرأ ذلك على أنه اتضاح تدريجي للأمور أو وجود عون من المحيطين بها. وإذا بقيت في حيرتها فقد يكون المعنى أن الأمر يحتاج إلى مزيد من الوقت والتفكير. وإن استيقظت قبل أن يتضح شيء، فربما لم تكن الرؤيا أكثر من صدى لأفكار النهار وإرهاقه. ويحسن عدم إطالة التفكير فيها.
من الناحية العملية والنفسية، تفيد الرائية مراجعة ما يشغل بالها بهدوء وتدوينه، ثم تقسيم الأعمال إلى مهام صغيرة يمكن إنجازها بالتدريج. والكلام مع شخص قريب أو مع أهل الخبرة في ما يقلقها يخفف التشتت كثيرًا. وهذا الكلام ليس نصيحة نفسية متخصصة، فإذا استمر الشعور بالحيرة أو الضيق في اليقظة فمن المناسب أن تستشير مختصًا أو أحد أهلها. والراحة الكافية والنوم المنتظم يعينان على صفاء الذهن.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يوافق حال الرائية وقد لا يوافقه، ولا يُعتمد عليه في قرار. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي أن يُبنى على الرؤيا توقع أو خوف. والدعاء بالخير والطمأنينة خير ما تُقابل به الرائية حيرتها. وحسن الظن بالله يهب القلب سكينة، فتمضي في أيامها بهدوء وثقة.