قد يرى من يمر بتعب أو مرض في منامه أنه تائه في طريق لا يعرفه أو أنه يبحث عن مكان فلا يجده، فيستيقظ وفي نفسه ثقل. والرؤيا في أصلها رمزية، وليست إخبارًا عن حال الجسد ولا تشخيصًا لشيء، ولا تغني عن مراجعة الطبيب المختص. فالنفس في أوقات التعب تكثر فيها الصور المرتبكة والأحلام الثقيلة. والتفسير محاولة لفهم الرموز تحتمل الصواب والخطأ. ومن ثم يحسن أن تُستقبل الرؤيا بهدوء ولطف مع النفس.
الضياع في الرؤى يرمز عادة إلى الحيرة وفقدان الاتجاه المؤقت، وإلى التردد أمام قرارات لم تتضح بعد. وقد يعبّر عن الحاجة إلى هدف واضح وإلى توجيه ممن يُوثق بعلمه وخبرته. ويُقرأ أحيانًا على أنه صورة لمرحلة انتقال لا يعرف الإنسان فيها كيف تسير الأمور. ولا يُجزم له بمعنى واحد، فالتفاصيل تغيّر الدلالة. والأقرب أن يتأمل الرائي ما يشغله فعلًا في يومه ومخاوفه الحقيقية.
نُسب إلى ابن سيرين أن التيه في الطرق المجهولة قد يدل على اضطراب في الرأي أو انشغال البال بأمر لم يتضح. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن تشعب الطرق يرمز إلى كثرة الخواطر وتزاحم الهموم. وقد يختلف المعبّرون في هذه الرموز، فلا يصح أخذ قول واحد منها كقاعدة ثابتة. ويُكتفى بهذه الأقوال على سبيل الاستئناس والتأمل. ويظل حال الرائي ومشاعره هو المعيار الأقرب.
وللسياق أثر في المعنى. فالضياع في مستشفى أو ممر طويل قد يرتبط بانشغال البال بالمراجعات والمواعيد، بينما الضياع في مكان طبيعي هادئ قد يدل على حاجة إلى الراحة. وإذا صحبه خوف شديد فقد يعكس قلقًا قائمًا، وإذا صحبه هدوء فقد يدل على تأمل وصبر. ووجود أحد من الأهل إلى جانبه يُحدث فرقًا عن الوحدة التامة. وكذلك ما انتهت إليه الرؤيا، هل ظهر مخرج أم لا.
وفي حق من يمر بتعب أو مرض، يُقرأ الضياع غالبًا في ضوء الإحساس بقلة الحيلة وطول الانتظار وكثرة التفكير. وقد يكون انعكاسًا لشعوره بأن الأمور خرجت عن مألوفها وأن الطريق غير واضح. ويميل بعض المعبّرين إلى أن الصورة قد تدل على حاجته إلى مزيد من الطمأنينة وإلى من يشرح له ويرافقه. وقد لا تكون إلا أثرًا من الإرهاق وتغير نمط النوم. ولا يصح الاستدلال بالرؤيا على حال صحية بعينها.
أما التفاصيل الدقيقة فقد تضيف معنى. فإذا كان يمشي بصعوبة في الرؤيا فقد يعبّر ذلك عن شعور بالثقل والإجهاد في اليقظة. وإذا كان يبحث عن بيته فقد يرمز إلى شوقه إلى الدفء والاستقرار المألوفين. وإن كان يتيه في ظلام ثم يظهر ضوء بعيد فقد يُفهم ذلك على أنه أمل في وضوح قادم. وكل ذلك احتمالات للتأمل وليست قواعد، وقد تختلف دلالتها من شخص لآخر بحسب ما يمر به من ظروف ومشاعر.
ومن الجوانب المؤثرة آخر الرؤيا. فإذا ظهر له شخص يرافقه ويدله فقد يُقرأ ذلك على أنه وجود سند قريب يعينه على أيامه. وإذا وجد مكانًا يستريح فيه فقد يرمز ذلك إلى حاجته إلى الراحة والتمهل. وإذا استيقظ قبل أن يصل إلى شيء فقد تكون الرؤيا من أثر تعب النهار وكثرة التفكير. وليس في ذلك ما يوجب القلق.
وتتصل الرؤيا أيضًا بما يحيط بالرائي في يومه، فقلة الحركة وطول البقاء في السرير وكثرة التفكير في الأعراض تزيد من الصور المرتبكة في النوم. وقد يفيده أن يسأل طبيبه عن كل ما يقلقه حتى يزول الغموض، وأن يطلب من أهله مساندته في ما يحتاج. وتدوين الأسئلة قبل المواعيد يرتب الأفكار. وكلما ازداد وضوح ما حوله خفّ الإحساس بالتوهان.
من الناحية العملية والنفسية، يمكن أن تكون الرؤيا دعوة إلى الاعتناء بالنفس والاستعانة بمن يحيط به من أهل وأصدقاء. وليس هذا الكلام نصيحة طبية ولا نفسية متخصصة، فإذا استمر الشعور بالحيرة أو الضيق أو القلق في اليقظة فمن المناسب أن يتكلم مع الطبيب أو مختص أو أحد أهله الموثوقين. والراحة وتنظيم الأدوية والمواعيد بحسب إرشاد الطبيب يساعدان على الطمأنينة. ولا تغني الرؤيا عن المتابعة المنتظمة. ومن الخير أن يحرص على أن يحيط نفسه بما يبعث على الهدوء من أصوات مألوفة وكلمات طيبة وجلسات قصيرة مع من يحب.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يوافق حال الرائي وقد يخالفه، ولا يُبنى عليه توقع في صحة أو غيرها. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يعرف أحد ما تخبئه الأيام. والدعاء بالعافية والطمأنينة خير ما يقابل به المرء حيرته. وحسن الظن بالله يهب القلب سكينة وثباتًا، فتمضي الأيام بهدوء ورجاء.