الرؤيا صور رمزية تصوغها النفس من أفكارها ومشاعرها وما يشغلها، وليست إخبارًا مؤكدًا بما سيكون. ومشهد بناء المسجد مشهد مهيب يحمل معنى التأسيس والعمل المشترك والطموح إلى شيء قائم ومستقر. وقد يراه من يشتاق إلى أن يكون له أثر طيب أو من يفكر في بدايات جديدة في حياته. ولا يُحمَّل المشهد وعدًا ولا جزاءً ولا تقييمًا للرائي. وما يلي قراءة رمزية عامة تقبل الصواب وغيره.
يرمز المسجد إلى السكينة والجماعة والانتماء والمأوى القلبي، ويرمز البناء إلى التأسيس والإنشاء والجهد المتراكم لبنةً لبنة. فإذا اجتمعا في مشهد قد يعبّران عن رغبة الرائي في إقامة شيء هادئ ونافع في حياته، كعلاقة أو عادة أو بيئة يأنس بها. وقد يدلان على شعور بالمسؤولية تجاه مجتمعه أو أسرته. وقد يرتبطان بحلم قديم بأن يكون جزءًا من عمل جماعي يجمع القلوب. وهذه كلها معانٍ نفسية رمزية عامة.
وقال الله تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ (سورة النور، الآية 36). وفي الآية ما يذكّر بمكانة بيوت الله في الوجدان الإسلامي، وبأنها موضع يُرفع فيه الذكر. وهذا ربط عام بقيمة المسجد، وليس تنزيلًا للآية على حلم الرائي، ولا إسقاطًا لها على حال الرائي أو عمله أو على أي مشروع يفكر فيه، فذلك أمر لا يُبنى على الأحلام.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن البناء في الرؤيا قد يدل على التأسيس والإنشاء بحسب نوع البناء ومكانه. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن المباني الطيبة قد ترمز إلى مشاريع نافعة أو مقاصد حسنة. وهذه الأقوال متفاوتة في ثبوتها ويختلف المعبّرون في تنزيلها، فلا تُتخذ نتيجة. وإنما تُذكر ليُعرف كيف قرأ القدماء الرمز، دون أن يُحمل على وعد أو توقع.
ويؤثر السياق في المعنى. فالبناء الهادئ المتقن يوحي بصبر ونظام وروية. والبناء المتعجل أو المضطرب قد يعبّر عن انشغال الذهن بأمور كثيرة. وإن كان العمل جماعيًا فقد تدل الصورة على قيمة التعاون، وإن كان فرديًا فقد توحي بالاعتماد على النفس. وإن بدا المسجد في طور الأساس فقد يعبّر ذلك عن شعور بأن الأمور في بدايتها، وإن بدا مكتملًا فقد يوحي بالرضا.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالمهندس والعامل قد تأتي الصورة عندهما من أثر مهنتهما. ومن يخطط لمشروع جديد قد يرى فيها تعبيرًا عن همّ التأسيس. ومن يفكر في أسرة أو بيت قد ترتبط عنده الصورة برغبة في الاستقرار. وكبير السن قد تكون الصورة عنده تأملًا في ما يتركه من أثر طيب بين من يحب. فلكل رائٍ ما يعرفه من حاله.
وتفاصيل المشهد تعطي لونًا خاصًا؛ فمادة البناء من حجر وطين وخشب، وتقدم الجدران وارتفاع المئذنة وهيئة العمال كلها عناصر تؤثر في المعنى. وإن كان المكان نظيفًا منظمًا فقد يدل على ترتيب في الأفكار. وإن كان فوضويًا فقد يعبّر عن انشغال بكثرة التفاصيل. ويُنظر إلى الشعور العام للحلم قبل أي عنصر فيه.
ومن الجهة العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا بأن للإنسان قدرة على تأسيس أشياء هادئة نافعة في حياته بالتدرج. فيمكن للرائي أن يسأل نفسه: ما الذي يرغب في بنائه بصبر؟ وقد ينفعه أن يقسم أهدافه إلى خطوات صغيرة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإن شعر بقلق مستمر أو إرهاق من كثرة المهام فليتحدث مع مختص أو أحد أهله الموثوقين.
وقد لا يزيد الحلم عن أن العقل استعاد صورة مبنى أو ورشة أو حديثًا سمعه في يقظته. فلا يُحمّل أكثر مما يحتمل، ولا يُعد دليلًا على قدرة أو عجز أو نتيجة. وإن شعر الرائي بالانشراح فليأخذ المعنى اللطيف، وإن لم يشعر فلا يثقل به نفسه. والأعمال تُبنى على السعي والنية في اليقظة، لا على الرؤى. وقد يجد الرائي في المشهد تذكيرًا لطيفًا بأن الأشياء الكبيرة تبدأ بخطوات صغيرة متتابعة، وبأن الصبر على التأسيس صفة محمودة في كل أمر. ومن وجد في نفسه همة بعد هذا المشهد فليوجهها إلى ما يفيده ويفيد من حوله. ومن لم يجد فلا ضيق عليه، فالأحلام لا تُلزم أحدًا بشيء. وفي كل حال يبقى الاجتهاد في فهم الصورة ظنيًا لا يرقى إلى اليقين.
وهذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فمن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يرزقه توفيقًا وسكينة وصلاح حال. وما يقدّره الله خير، والعلم عنده وحده.