الرؤيا صور رمزية تصوغها الذاكرة والمشاعر، وهي تستحضر الوجوه كما تحفظها النفس لا كما هي في الواقع. ورؤية الأهل في المسجد مشهد يجمع دفء الأسرة وسكينة المكان في صورة واحدة. وقد يراه الرائي وهو قريب من أهله أو بعيد عنهم، ولا يُفترض من المشهد شيء عن حال أحد منهم. وإنما هو صورة نفسية تتصل بشعور الرائي هو لا بهم. وما يلي قراءة رمزية عامة لا تقطع بمعنى.
يرمز المسجد إلى السكينة والجماعة والانتماء والمأوى القلبي، ويرمز الأهل إلى الأصل والسند والألفة والجذور. فإذا اجتمعا في مشهد قد يعبّران عن حاجة الرائي إلى أن يشعر بالقرب ممن يحب. وقد يدلان على رغبة في اجتماع هادئ يجمع القلوب على الطمأنينة. وقد يرتبطان بذكريات أسرية جميلة ارتبطت بالمسجد في الوجدان. وكل هذه معانٍ نفسية رمزية قريبة من الإنسان.
وروى البخاري ومسلم عن النبي ﷺ أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا (متفق عليه). وفي هذا ما يذكّر بقيمة التماسك والتآلف بين الناس، وأسرة الإنسان هي أقرب دوائره. وهذا ربط عام بقيمة الألفة، وليس تنزيلًا للنص على الحلم أو على حال أهل الرائي. ويُفهم من ذلك أن اجتماع الأهل في مكان هادئ يستدعي معنى الأنس وصفاء الصلات، وأن التفاصيل التي ظهرت في المنام هي الأقرب إلى فهم الصورة.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن اجتماع الأهل في موضع طيب في الرؤيا قد يدل على الأنس وصفاء الصلات. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن اجتماع الأحباب في المسجد قد يرمز إلى التآلف وصلاح ذات البين. وهذه الأقوال متفاوتة في ثبوتها ويختلف المعبّرون في تنزيلها، فلا تُتخذ قاعدة. وإنما تُذكر لتُعرف قراءة القدماء للرمز قراءة هادئة.
ويؤثر السياق في المعنى؛ فالأهل الجالسون معًا في هدوء يوحون بألفة. والحديث الودي بينهم قد يدل على شوق إلى حوار صادق. وإن كان بعضهم بعيدًا أو صامتًا فقد يعبّر ذلك عن رغبة في التقارب أو عن إحساس بمسافة ما، وليس تقييمًا لعلاقة. وإن كانوا يدخلون المسجد معًا فقد توحي الصورة بالانتقال المشترك والمرافقة.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالمغترب قد يعبّر المشهد عنده عن الحنين إلى مجلس الأهل. ومن يعيش بين أهله قد تكون الصورة من أثر الاعتياد والأنس. ومن مر بخلاف أو جفوة قد ترتبط عنده الصورة برغبة في التصالح. وللأب والأم والزوج والزوجة والابن والبنت أحوال متباينة، ولا يُبنى على صورتهم رأي في أحد من الناس.
وتفاصيل المشهد تضيف إلى المعنى. فمن حضر من الأهل ومن غاب، وهيئة جلوسهم، وملامحهم الهادئة أو المتعبة، وإضاءة المكان كلها عناصر تلوّن الفهم. وقد يظهر شخص من الأهل بصورة لا تشبه ما هو عليه، وذلك من طبيعة الأحلام التي تخلط وتبدل. فلا يُفترض أن الرائي رآه حقًا ولا أن المشهد خبر عنه.
ومن الجهة العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا بحاجة الرائي إلى الاطمئنان على صلاته بأهله، أو بتقوية روابط الود معهم. فيمكنه أن يسأل نفسه: متى كان آخر حديث صافٍ بينه وبينهم؟ وقد ينفعه أن يبادر باتصال أو لقاء هادئ إن وجد في ذلك راحة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإن استمر ضيقه أو حزنه فليتحدث مع مختص أو أحد أهله الموثوقين.
وقد لا يزيد الحلم عن أن العقل جمع صورًا مألوفة في مكان مألوف. فلا يُحمّل أكثر مما يحتمل، ولا يُنتظر منه أن يكشف عن حال أحد من الأهل. وإن وجد الرائي فيه أنسًا فليأخذه، وإن لم يجد فليتركه. والأحلام وسيلة تعبّر بها النفس عن شوقها، لا أخبار تُنقل عن الآخرين. وقد يلمس الرائي بعد استيقاظه شوقًا خفيفًا إلى بيت الأسرة ومجالسها، وهذا الشعور بحد ذاته طيب يستحق أن يُلتفت إليه. ويمكن أن يترجمه في يقظته إلى كلمة طيبة أو سؤال عن الأحوال أو جلسة هادئة مع من يحب. ومن لم يتيسر له لقاء أهله فلا يضيق، فالقلوب تبقى قريبة بالودّ والدعاء. وفي الحالين لا يُحمّل الحلم دلالة تتجاوز ما فيه من صورة وشعور.
وهذا التفسير اجتهاد بشري ظني، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فمن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله لأهله وله بالسكينة وصلاح الحال. والأمر كله لله، وهو أرحم بعباده من كل تأويل.