الرؤيا لغة رمزية تتشكل من أفكار النائم وما يشغله في يومه، ولا تحمل خبرًا مؤكدًا عن شيء. وحين يرى التاجر مسجدًا في منامه فإن الصورة تحمل في الغالب معاني الهدوء والانتماء والمأوى المعنوي وسط زحام العمل. وتتفاوت القراءة بحسب هيئة المسجد وشعور الرائي فيه، فلا تصلح قراءة واحدة لكل تاجر. وما يلي اجتهاد عام، لا يتنبأ بمكسب ولا بخسارة ولا بشيء مما يأتي.
المسجد في الوجدان الإسلامي بيت للسكينة والاجتماع على الخير، يقصده الناس على اختلاف مهنهم فيجدون فيه هدوءًا من صخب الأسواق والأعمال. ولذلك يقرأ المعبّرون صورته على الأمان والصحبة الطيبة والصفاء الداخلي والانتماء. وهي معانٍ عامة تتلوّن بما يصاحبها في الحلم من تفاصيل وشعور. وليس في الرمز وحده ما يشير إلى واقعة محددة في العمل أو المال.
قال الله تعالى في وصف أهل المساجد: ﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ (سورة النور، الآية 37). وفي الآية ما يذكّر بقيمة التوازن بين العمل وبين ذكر الله والسكينة، وبأن الانشغال بالرزق لا يُنسي القلب ربه. وهذا ربط عام يخص قيمة التوازن، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره ولا يُجعل ميزانًا لحال الرائي أو لتجارته. والمقصود توضيح الأصل الذي تستمد منه الصورة معناها الهادئ.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن المسجد يُقرأ على الخير ومجالس الاجتماع، وأن لحال المبنى وحال الرائي أثرًا في المعنى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى قريب من ذلك مع تفصيلات تختلف باختلاف الأحوال. ولا يتفق المعبّرون على قول واحد في كل جزئية، ولا يُجزم بنسبة عبارة بنصها إلى أحدهم دون الرجوع إلى أصلها. فهذه الأقوال إشارات تقريبية تساعد على التأمل لا أكثر.
للسياق أثر ظاهر في الصورة، فالمسجد الهادئ المضيء يُقرأ على السكينة، والمسجد المزدحم قد يُقرأ على الحاجة إلى الصحبة الطيبة، والمسجد الخالي قد يُقرأ على رغبة في الصمت وترتيب الأفكار. وشعور التاجر داخل الحلم مهم، فالطمأنينة غير التعجل وغير الحيرة. وقد تدخل في الصورة أفكار اليوم من حسابات ومواعيد ومسؤوليات. فالأولى أن تُقرأ التفاصيل كلها قبل استخلاص معنى.
التاجر يحمل في الغالب أعباء متابعة العمل والعلاقات مع الناس والالتزامات المتعددة، وقد يظهر المسجد في منامه تعبيرًا عن حاجته إلى موضع تهدأ فيه أفكاره. وقد يرمز إلى اشتياقه إلى رفقة طيبة ومجالس صادقة بعيدة عن حساب المنافسة. وربما كان صورة لانتمائه إلى جماعة يألفها ويأمن بينها. وهذه قراءة احتمالية، لا تخبر عن حال تجارته ولا عن أي مآل لها.
وإذا رأى نفسه داخل المسجد فقد يُقرأ ذلك على طلب الراحة من ضغط العمل، وإذا رآه بجوار متجره أو طريقه فقد يُقرأ على حضور السكينة في يومه. والجلوس مع جماعة قد يعبّر عن الحاجة إلى الصحبة، والجلوس وحده قد يعبّر عن رغبة في التأمل. والمسجد المضيء يقوّي المعاني الهادئة، وتبدّل هيئته في الحلم قد يعبّر عن تقلب المشاعر. وليس لكل تفصيلة معنى ثابت، فالمعبّرون يتباينون فيها.
من الجهة العملية والنفسية قد يذكّر الحلم التاجر بقيمة فترات الراحة والدعاء والصحبة الطيبة وسط مشاغله. ويفيده أن يوازن بين عمله وبيته وصحته، وألا يحمّل نفسه فوق طاقتها. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية أو مالية، ولا يغني عن رأي مختص. وإذا استمر الضغط أو القلق مدة طويلة فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله أو أصدقائه الموثوقين.
وقد ثبت في الصحيحين أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن الرؤيا التي يحبها صاحبها لا يحدّث بها إلا من يحب، في معنى ما ورد في الحديث الصحيح. وفي هذا ما يعلّم الرائي ألا يجعل الأحلام مرجعًا لقراراته ولا يستخف بها تمامًا. وصورة المسجد الهادئة مما تأنس به النفس، فلا حاجة إلى ربطها بحساب أو توقع. ويحسن بالتاجر أن يتذكر أن الطمأنينة يصنعها حسن التدبير والصبر وقلب مطمئن بالله، وأن الأحلام لا تغني عن التخطيط ولا تدل على حال العمل. وكثيرًا ما تكون الصورة الهادئة انعكاسًا لرغبته في استراحة قصيرة بين مشاغل لا تنتهي.
وبعد، فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع أحد بتأويل حلم، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن شغله أمر فليدعُ ربه بالسكينة وليحسن الظن به. وحسن الظن بالله من أوسع أبواب الطمأنينة. ويُسأل الله للرائي البركة في وقته وراحة البال وصلاح الحال.