الرؤيا لغة رمزية تحتمل أكثر من وجه، وهي في أصلها صور تتألف من الذاكرة وأحوال النفس ومشاعرها. والجلوس في المسجد مشهد يوحي بالهدوء والمكث، ويختلف تأثيره في الرائي باختلاف ما كان يعيشه قبل نومه. وليس في هذا المشهد ما يُحمل على حدث قادم أو أمر مرتقب. وإنما يُنظر إليه إشارة معنوية عامة تقبل الصواب وغيره. وما يلي قراءة اجتهادية للرمز لا أكثر.
المسجد في الرؤى يرمز إلى السكينة والجماعة والانتماء والمأوى القلبي، والجلوس يرمز إلى الاستقرار والمكث والتأمل. فإذا اجتمعا قد يدلان على حاجة الرائي إلى هدوء يلملم فيه شتات أفكاره. وقد يعبّران عن رغبة في موضع يشعر فيه بالقبول دون تكلف. وقد يرتبطان بشوق إلى صحبة صالحة أو إلى جلسة صافية بعيدة عن الضجيج. وكل ذلك احتمالات رمزية قريبة لا تُجزم.
وقال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سورة الفتح، الآية 4). وفي الآية ما يذكّر بأن السكينة معنى جليل يمتد أثره إلى القلب، وأن الطمأنينة نعمة تُطلب بالدعاء وحسن الظن. وللمسجد في وجدان المسلمين ارتباط وثيق بهذا المعنى، فلا يُستغرب أن يستدعيه العقل في المنام حين تشتد الحاجة إلى الهدوء. وهذا ربط عام بالقيمة، وليس تنزيلًا للآية على حلم الرائي.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن المكث في موضع طيب في الرؤيا قد يدل على سكون الحال واستقراره. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الجلوس في المسجد قد يرمز إلى صحبة الصالحين أو إلى الانشغال بما ينفع. وتتباين هذه الأقوال في ثبوت نسبتها وفي تفصيلها، ويخالف بعض المعبّرين بعضًا في تنزيلها على الأحوال. ولذلك لا تُتخذ قاعدة قاطعة، وإنما يُستأنس بها في فهم الرمز العام.
ويؤثر السياق في المعنى كثيرًا. فالجلوس مطمئنًا مرتاحًا يوحي بانشراح وسكون داخلي. والجلوس شاردًا قد يعبّر عن تفكير في أمر شاغل يبحث له الرائي عن مخرج. والجلوس في صفوف الناس قد يدل على أنس بالجماعة، أما الجلوس في ركن منعزل فقد يوحي بميل إلى الخلوة. وإذا كان الجلوس طويلًا هادئًا فقد يشير إلى رغبة في الاستمرار على حال يحبها.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي، فالمتعب من ضغوط العمل قد ترمز الصورة عنده إلى توقه إلى الراحة. والغريب المبتعد عن أهله قد تحمل له معنى الأنس والأمان. والكبير في السن قد تكون الصورة عنده امتدادًا لعادة طيبة ألِفها. والشاب الباحث عن اتجاه في حياته قد يرى فيها شوقًا إلى الثبات. فلكل رائٍ دلالته الخاصة التي يعرفها من نفسه أكثر من غيره.
وتفاصيل المشهد تلوّن المعنى؛ فمكان الجلوس قرب الباب قد يوحي بالاستعداد للخروج أو بخفة الارتباط، وقربه من المحراب قد يوحي بميل إلى الصفاء. وفرش المكان ونظافته وإضاءته تعبّر عادة عن حال داخلية مرتاحة. ووجود أحد بجوار الرائي يتحدث معه أو يصمت قد يدل على علاقة يحتاج إليها. ويستحسن أن يُنظر إلى الشعور العام في الحلم قبل التفاصيل الصغيرة.
ومن الجهة العملية والنفسية، قد يعكس المشهد حاجة حقيقية إلى مساحة من السكون في الحياة اليومية. فيمكن للرائي أن يتأمل: متى يجد وقتًا هادئًا لنفسه؟ وهل يسمح لنفسه بالراحة؟ وقد يفيده أن ينظم يومه بما يفسح مجالًا للهدوء والجلوس مع من يحب. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإن استمر القلق فليتحدث مع مختص أو أحد أهله الموثوقين. والحلم لا يكفي أساسًا لقرار.
وكثير من الرؤى تتكرر لأن العقل يستعيد الصور المحببة إليه، ولا يعني تكرارها أمرًا مخصوصًا. ويكفي الرائي أن يستحضر المعنى الطيب إن كان الحلم طيبًا، وأن يطمئن إلى أن النفس قد تعبّر بالصور عما لا تعبّر عنه بالكلمات. وليس من الصواب أن يجعل الحلم مقياسًا لمنزلته أو لما سيأتيه. فالتوازن في النظر إلى الأحلام يريح القلب ويحفظ الاتزان. وقد لا يكون في الصورة أكثر من أن النفس تحن إلى الأماكن التي ألِفت فيها الأمان، فتستعيدها في نومها كما تستعيد الوجوه والروائح المحببة. ولا بأس أن يقف الرائي عند هذا المعنى اللطيف ثم يمضي في يومه مرتاحًا.
وهذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة من الله وأن الحلم من الشيطان (متفق عليه)، فمن رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يمنحه سكينة القلب وطمأنينة الحال. وحسن الظن بالله سعة تُغني عن كثرة التأويل.