الرؤيا لغة رمزية تتشكل من مشاعر النائم وما يشغل باله، ولا تحمل خبرًا مؤكدًا عن شيء. وحين يرى الإنسان مسجدًا بلون غريب في منامه، كأن يكون بلون غير مألوف في المساجد أو بلون متغير، فإن الصورة تُقرأ في الأصل انعكاسًا لمزاج النفس لا رمزًا ثابتًا لشيء. وما يلي اجتهاد عام في فهم هذه الصورة، يُراد به التأمل لا الجزم. وتبقى المعاني احتمالية تتبدل بتبدل التفاصيل وحال صاحب الحلم.
من طبيعة الأحلام أن الألوان فيها تأتي مبالغًا فيها أو مختلطة، فتتلون الأشياء بما يوافق المشاعر الغالبة على النائم. ولذلك فلون المسجد الغريب لا يُنظر إليه بمعزل عن شعور الرائي. والمسجد في وجدان المسلمين رمز للسكينة والجماعة والانتماء والمأوى المعنوي، فإذا ظهر بلون غير مألوف فقد يُقرأ على أن النفس تنظر إلى معنى مألوف من زاوية جديدة، أو على أن مزاجها يلوّن ما تراه. وهذا معنى عام لا يدل على واقعة محددة.
وقد ثبت في الصحيحين أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره، في معنى ما ورد في الحديث الصحيح. وفي هذا ما يعلّم الرائي أن يتعامل مع المنامات المزعجة بهدوء ودون قلق. وهذا الربط عام بأدب التعامل مع الرؤى، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن المسجد يُقرأ على الخير ومواضع الاجتماع، وأن لتفاصيل المشهد وحال الرائي أثرًا في المعنى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى نحو ذلك مع تفصيلات تختلف باختلاف الأحوال، ولا يُعرف في دلالة ألوان المساجد قول جامع متفق عليه. ولا يتفق المعبّرون على قول واحد في كل جزئية، ولا يُجزم بنسبة عبارة بنصها إلى أحدهم دون الرجوع إلى أصلها. فهذه الأقوال إشارات تقريبية للتأمل لا أكثر.
للسياق أثر ظاهر في فهم الصورة، فاللون الهادئ الفاتح يميل إلى المعاني المطمئنة، واللون الداكن الثقيل قد يُقرأ على تعب أو انشغال بال، واللون المتغير قد يُقرأ على تقلب المزاج. وإذا كان اللون غريبًا لكنه مريح للنظر فلا يبعث على قلق، وإذا كان مثيرًا للانقباض فهو أقرب إلى انعكاس ضغط عابر. وشعور الرائي داخل الحلم هو أهم ما يُنظر فيه، فالاستغراب غير الانزعاج وغير الإعجاب.
الإنسان الذي يرى المسجد بلون غريب قد يكون في مرحلة تتغير فيها نظرته إلى أمور مألوفة، أو يمر بأيام كثرت فيها المؤثرات البصرية والشاشات والمشاغل فانعكست على أحلامه. وقد يعبّر المسجد في منامه عن حاجته إلى ثبات في معنى يحبه وسط تقلبات يومه. وربما كان الأمر نتيجة نوم متقطع أو إرهاق. وهذه قراءة احتمالية تدعو إلى الرفق بالنفس، ولا تخبر عن شيء مما يأتي.
وإذا دخل المسجد الغريب اللون فوجده مألوفًا من الداخل فقد يُقرأ ذلك على أن الجوهر ثابت وإن تغيرت المظاهر، وإذا شعر بالغربة من داخله أيضًا فقد يُقرأ على انشغال بال أو تردد. وإذا اختلف اللون بين جزء وآخر فقد يعبّر عن تعدد المشاعر وتزاحمها. والإضاءة والأصوات المصاحبة تلوّن المعنى نحو الهدوء أو الحيرة. وليس لكل تفصيلة معنى ثابت، فالمعبّرون يتباينون في أكثرها.
من الجهة العملية والنفسية قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بأن للنفس حقًا في النوم الهادئ والابتعاد عن المؤثرات قبل النوم، فيخفف صاحبه استعمال الشاشات مساءً ويجعل غرفته هادئة مظلمة، ويختم يومه بالذكر والدعاء. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن رأي مختص. وإذا استمرت الأحلام المزعجة أو اضطراب النوم مدة طويلة فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله أو أصدقائه الموثوقين.
ومما يحسن التنبه إليه أن الأحلام الغريبة الألوان شائعة، وأن كثرة التفتيش عن معنى لكل لون تتعب الرائي دون فائدة. وكثير من الأحلام تمر ثم تنقضي دون أثر، وليس من الضروري أن يكون لكل صورة سبب خفي أو معنى بعيد. ويكفي الرائي أن يستحضر معنى السكينة، وأن يمضي في يومه بقلب مطمئن، وأن يحسن الظن بربه، فالألوان في المنام ظلال للنفس تتبدل بتبدل الحال. ويحسن به كذلك ألا يربط الصورة بحدث في يومه ربطًا متعجلًا، فالأحلام تستمد مادتها من مشاهد النهار ومشاعره، وتعيد تركيبها على غير ترتيب، فلا يلزم أن يحمل كل مشهد منها رسالة أو دلالة.
وبعد، فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع أحد بتأويل حلم، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليُحسن الرائي الظن بربه، وليدعُه بالسكينة وراحة البال. وحسن الظن بالله باب واسع للراحة، ويُسأل الله للرائي الطمأنينة وصلاح الحال.