الرؤيا صور رمزية تؤلفها النفس من ذكرياتها وانطباعاتها، وليست إخبارًا عن أشخاص حقيقيين ولا عن نواياهم. ومشهد وجود غرباء في المسجد مشهد مألوف في الحياة، فالمسجد مكان يرتاده من يعرفه الرائي ومن لا يعرفه. وقد يمر هذا المشهد بالرائي بسلام أو بشيء من التحفظ أو الفضول. ولا يُفترض في هؤلاء الغرباء نية خير أو شر، فهم صور من صنع الحلم. وما يلي قراءة رمزية عامة لا تقطع بشيء.
يرمز المسجد إلى السكينة والجماعة والانتماء والمأوى القلبي، ويرمز الغرباء إلى المجهول وإلى الجديد وإلى ما لم يألفه الإنسان بعد. فإذا اجتمعا قد يعبّران عن شعور الرائي بالانفتاح على من حوله، أو بتساؤله عن موضعه بين الناس. وقد يدلان على انتقال إلى بيئة جديدة يحاول فيها أن يجد مكانه. وقد يرتبطان بفضول هادئ نحو الآخرين. وهذه كلها قراءات نفسية رمزية عامة.
والغرباء في المسجد في المنام صورة لقاء مع وجوه جديدة في مكان مألوف، وقد يعبّر المشهد رمزيًا عن مرحلة يتعرف فيها الرائي إلى وجوه جديدة أو يشعر فيها بحاجة إلى التعارف. وروى البخاري ومسلم عن النبي ﷺ أن الكلمة الطيبة صدقة (متفق عليه). وهذا ربط عام بقيمة اللين مع الناس، وليس تنزيلًا للنص على الحلم أو تقييمًا لأحد من الغرباء.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن الوجوه غير المعروفة في الرؤيا قد تدل على معانٍ مجهولة تتكشف مع الأيام في صور شتى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن وجود الغرباء في موضع طيب يخفف من وقع الغربة. وهذه الأقوال متفاوتة في ثبوتها ويختلف المعبّرون في تنزيلها، فلا تُتخذ نتيجة. وإنما تُذكر ليُعرف أن الرمز قُرئ قديمًا قراءة مطمئنة.
ويؤثر السياق في المعنى؛ فالغرباء الذين يجلسون في هدوء يوحون بالسلم والانفتاح. وإن كان الرائي يتحدث معهم فقد يدل على رغبة في التواصل. وإن كان يراقبهم من بعيد فقد توحي الصورة بالتحفظ أو بالفضول. وإن كان بينهم من يبتسم أو يسلّم فقد يعبّر المشهد عن حاجة إلى قبول، وليس في ذلك خبر عن نية أحد.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالقادم إلى مدينة جديدة قد يعبّر المشهد عنده عن شعور بالغربة والبحث عن مكان. ومن غيّر عمله أو مدرسته قد يرى فيه صدى لاستقبال وجوه جديدة. ومن اعتاد الوحدة قد يعبّر المشهد عنده عن حاجة إلى التعارف. ولكل رائ ما يخصه، ولا ينبغي أن يُسقط على الصورة معنى جاهز.
وتفاصيل المشهد تعطي لونًا خاصًا؛ فعدد الغرباء وهيئتهم وطريقة جلوسهم ونبرة أصواتهم وإضاءة المكان كلها عناصر تؤثر في الفهم. وإن كان المكان مطمئنًا فقد تميل الدلالة إلى الألفة مع المجهول. وإن شعر الرائي بالارتباك فقد يكون ذلك انعكاسًا لتحفظه الشخصي. ويُنظر إلى الإحساس العام للحلم لا إلى كل وجه فيه.
ومن الجهة العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا بأن الإنسان يحتاج إلى شيء من الانفتاح على من حوله بلطف وحسن ظن. فيمكن للرائي أن يسأل نفسه: كيف يتعامل مع الجديد في حياته؟ وقد ينفعه أن يبدأ بابتسامة أو سلام هادئ مع من يقابله. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإن لازمه القلق من الناس أو الخجل الشديد فليتحدث مع مختص أو أحد أهله الموثوقين.
وقد لا يزيد الحلم عن أن العقل ركّب وجوهًا من ذاكرته لا يعرف أصحابها، كما يحدث في كثير من الأحلام. فلا يُحمّل أكثر مما يحتمل، ولا يُبنى عليه موقف من أحد في اليقظة. وإن وجد الرائي فيه أنسًا فليأخذه، وإن لم يجد فلا يشغل نفسه. والأحلام تعبّر عما في النفس لا عمن حولها. وقد يستيقظ الرائي وفي نفسه إحساس خفيف بالدهشة من وجوه لم يرها، وذلك طبيعي، فالعقل يصنع في المنام وجوهًا لا وجود لها. ويكفيه أن يخرج من الحلم بمعنى لطيف مفاده أن المساحات المشتركة تتسع للجميع. ومن شعر بحاجة إلى التعارف فليبدأ بخطوات صغيرة هادئة في يقظته، كحضور مجلس طيب أو حديث مع جار. وكل ذلك اجتهاد في فهم الصورة لا أكثر، ولا يُنتظر منه أن يكشف شيئًا عن أحد.
وهذا التفسير اجتهاد بشري ظني، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فمن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يرزقه سكينة القلب وحسن الظن بالناس. والله أعلم بما في القلوب، وهو وحده يعلم الغيب.