الرؤيا لغة رمزية تتشكل من مشاعر النائم وما يشغل باله، ولا تحمل خبرًا مؤكدًا عن شيء. وحين يرى الإنسان مسجدًا في منامه ثم تعقبه ابتسامة، سواء كانت ابتسامته هو أو ابتسامة وجه مألوف في المشهد، فإن الصورة تُقرأ في الأصل انعكاسًا لانشراح النفس وأنسها. وما يلي اجتهاد عام في فهم هذه الصورة، يُراد به التأمل لا الجزم، ولا يُراد به التبشير بشيء. وتبقى المعاني احتمالية تتبدل بتبدل التفاصيل وحال صاحب الحلم.
من طبيعة الأحلام أن المشاهد تتتابع فيها بخيط من الشعور، فإذا تبع المسجدَ ابتسامة فقد يكون الخيط الجامع بينهما هو الأنس. والمسجد في وجدان المسلمين رمز للسكينة والجماعة والانتماء والمأوى المعنوي، والابتسامة في لغة الناس علامة قبول وألفة. فإذا اجتمعا في منام فقد يُقرأ ذلك على ارتياح النفس واطمئنانها بعد ما تحمل من هموم. وهذا معنى عام لا يدل على واقعة محددة، وإنما يصف حالة وجدانية جميلة.
قال رسول الله ﷺ: «لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق»، رواه مسلم. وفي الحديث ما يذكّر بقيمة البشاشة وطيب اللقاء بين الناس. وهذا الربط عام بقيمة الكلمة الطيبة والوجه الباسم، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره، ولا يُستدل به على أمر محدد في حياة الرائي.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن المسجد يُقرأ على الخير ومواضع الاجتماع، وأن لتفاصيل المشهد وحال الرائي أثرًا في المعنى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى نحو ذلك مع تفصيلات تختلف باختلاف الأحوال. ولا يتفق المعبّرون على قول واحد في كل جزئية، ولا يُجزم بنسبة عبارة بنصها إلى أحدهم دون الرجوع إلى أصلها. فهذه الأقوال إشارات تقريبية للتأمل لا أكثر.
للسياق أثر ظاهر في فهم الصورة، فإذا كانت الابتسامة من الرائي نفسه فقد تُقرأ على رضا داخلي وانشراح، وإذا كانت من وجه آخر فقد تُقرأ على حاجة إلى القبول والألفة. وإذا كانت ابتسامة هادئة صافية فالمعاني المطمئنة أقرب، وإذا كانت مبالغًا فيها أو غير مفهومة فقد تكون من تشابك الصور في النوم. وشعور الرائي داخل الحلم هو أهم ما يُنظر فيه، فالسرور غير الدهشة وغير الحياء.
الإنسان الذي يرى المسجد ثم ابتسامة قد يكون في مرحلة يشتاق فيها إلى القبول والمودة، أو خرج لتوه من يوم تعب فيه فتمنى أن يلقاه وجه باسم. وقد يعبّر المسجد في منامه عن رغبته في أن تجتمع السكينة مع الألفة في مكان واحد. وربما كان الحلم صدى لموقف لطيف مر به، كتحية جار أو كلمة طيبة من زميل. وهذه قراءة احتمالية تدعو إلى الرفق بالنفس، ولا تخبر عن شيء مما يأتي.
وإذا رأى نفسه يبتسم داخل المسجد فقد يُقرأ ذلك على ارتياح وأنس بالمكان، وإذا ابتسم له أحد المصلين فقد يُقرأ على إحساس بالقبول، ولا يُقصد بذلك شخص حقيقي محدد. وإذا ابتسم الجميع فقد يعبّر عن ألفة الجماعة. وإذا ظهرت الابتسامة عند الخروج من المسجد فقد تُقرأ على خفة في القلب. وليس لكل تفصيلة معنى ثابت، فالمعبّرون يتباينون في أكثرها.
من الجهة العملية والنفسية قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بأن للنفس حقًا في بشاشة تصنعها بيدها، فيبادر صاحبه بالسلام والابتسامة لمن يلقاه، ويقابل الناس بوجه طلق، ويحافظ على صلاته بمن يحب. ويفيده أن يعتني بما يدخل السرور على أهله بأبسط الأشياء. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن رأي مختص. وإذا استمر الحزن أو الإرهاق مدة طويلة فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله أو أصدقائه الموثوقين.
ومما يحسن التنبه إليه أن الصورة الباسمة في المنام لا تقتضي أن يتوقع الرائي شيئًا بعدها، فهي مشهد جميل يكفي أن يُستأنس به ويُحمد الله عليه. وكثير من الأحلام تمر ثم تنقضي دون أثر، وليس من الضروري أن يكون لكل صورة سبب خفي أو معنى بعيد. ويحسن بالرائي ألا يربط الصورة بحدث في يومه ربطًا متعجلًا، وأن يمضي في يومه بقلب مطمئن، وأن يتذكر أن البشاشة تُشيع الألفة وتخفف ثقل الأيام عن صاحبها وعمّن حوله. والأحلام في عمومها مرآة لما يمر بالنفس في يومها، تُظهر منه ما غلب عليها وتخفي ما سواه، ومن الحسن أن يتعامل معها صاحبها بخفة ورفق دون إلحاح في التأويل، وأن يكتفي منها بما يبعث على الهدوء وحسن الظن.
وبعد، فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع أحد بتأويل حلم، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليُحسن الرائي الظن بربه، وليدعُه بالأنس والانشراح. وحسن الظن بالله باب واسع للراحة، ويُسأل الله للرائي الطمأنينة وصلاح الحال.