الرؤيا لغة رمزية تتشكل من خواطر النائم وما يمر به في يقظته، ولا تحمل خبرًا مؤكدًا عن شيء. وحين يرى المسافر مسجدًا في منامه فإن الصورة تحمل في الغالب معاني الألفة والمأوى الهادئ والانتماء وسط التنقل بين الأماكن. وتتفاوت القراءة بحسب هيئة المسجد وشعور الرائي فيه، فلا تُعطى كل مسافر القراءة نفسها. وما يلي اجتهاد عام في فهم الرمز، لا يعد بشيء من الأسفار ولا يتنبأ بشيء مما يأتي.
المسجد في وجدان المسلمين مكان مألوف يجد فيه الإنسان السكينة أينما حل، فهو رمز للمأوى المعنوي الذي يشبه البيت في هدوئه. ولذلك يقرأ المعبّرون صورته على الأمان والصحبة الطيبة والانتماء والصفاء الداخلي. ومن كان بعيدًا عن أهله وأماكنه المعتادة قد يشتاق إلى هذه المعاني فتحضر صورتها في منامه. وتبقى هذه معانيَ عامة تتلوّن بما يصاحبها في الحلم من تفاصيل ومشاعر.
والمسجد في منام المسافر صورة أنس في غربة الطريق، فالمسافر يبحث عن مكان مألوف يستريح فيه ويلتقط أنفاسه. وقد تعبّر الصورة رمزيًا عن حنين إلى الاستقرار أو عن حاجة إلى محطة هادئة في رحلة متعبة. وهذا الربط عام يخص حاجة النفس إلى المألوف، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره ولا يُجعل بشارة بشيء. وغايته بيان لماذا تحمل صورة المسجد في النفس هذا القدر من الألفة الهادئة.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن المسجد يُقرأ على الخير ومواضع الاجتماع، وأن تفاصيله وحال الرائي تغيّر المعنى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى نحو ذلك مع تفصيلات تتبع الأحوال. ولا يتفق المعبّرون على قول واحد في كل جزئية، ولا يُجزم بنسبة عبارة بنصها إلى أحدهم دون الرجوع إلى أصلها. وليس في كلام أهل التعبير ما يصلح لأن يُتخذ دليلًا على سفر أو إقامة، فهي إشارات تقريبية تساعد على التأمل فقط.
للسياق أثر ظاهر، فالمسجد المضيء الهادئ يُقرأ على السكينة، والمسجد الذي يجتمع فيه الناس قد يُقرأ على الحاجة إلى الأنس والصحبة، والمسجد الغريب عن الرائي قد يُقرأ على شعور بالتهيب من المكان الجديد. وشعور المسافر داخل الحلم هو أهم ما يُنظر فيه، فالراحة غير الحنين وغير الحيرة. وقد تدخل في الصورة أفكار اليوم من تنقل وترتيبات وانشغالات. فالأولى أن تُقرأ التفاصيل كلها قبل استخلاص المعنى.
المسافر يعيش أيامًا من التنقل والترتيب وتغير الأماكن، وقد يظهر المسجد في منامه تعبيرًا عن حاجته إلى نقطة ثابتة تهدأ عندها نفسه. وقد يرمز إلى اشتياقه إلى البيت والأهل والأماكن التي ألفها. وربما كان صورة لرغبته في الانتماء إلى جماعة طيبة في المكان الذي يقيم فيه. وهذه قراءة احتمالية، لا تخبر عن رحلة ولا عن إقامة ولا عن شيء قادم.
وإذا رأى نفسه داخل المسجد فقد يُقرأ ذلك على طلب الراحة والسكينة وسط التعب، وإذا رأى مسجد بلده القديم فقد يُقرأ على الحنين والألفة. والمسجد البعيد قد يعبّر عن شوق إلى مأوى مطمئن، والمسجد القريب من محل الإقامة قد يعبّر عن الأنس بالمكان. ورؤية وجوه غير مألوفة فيه قد تعبّر عن الشعور بالجِدّة والتهيب. وليس لكل تفصيلة معنى ثابت، فالمعبّرون يتباينون في أكثرها.
من الجهة العملية والنفسية قد يذكّر الحلم المسافر بقيمة الاتصال بأهله وصحبته وبقيمة روتين صغير يمنحه الاستقرار أينما كان. ويفيده أن يحافظ على نومه وراحته وأن يخصص وقتًا للهدوء والدعاء. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن رأي مختص. وإذا اشتد الضيق أو الحنين أو القلق مدة طويلة فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله أو أصدقائه الموثوقين.
وقد ثبت في الصحيحين أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره، في معنى ما ورد في الحديث الصحيح. وفي هذا طمأنينة تُبعد عن الوسوسة وتتبع الأحلام. ويحسن بالمسافر أن يتذكر أن الأحلام لا تغني عن التخطيط ولا تخبر عن وجهة أو موعد، وأن صورة المسجد الهادئة كثيرًا ما تكون انعكاسًا لشوق إلى سكينة مكان ألفه، تمر ثم تنقضي.
وبعد، فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع أحد بتأويل حلم، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن اعتراه حنين فليدعُ ربه بالسكينة وليحسن الظن به. وحسن الظن بالله من أوسع أبواب الطمأنينة في كل حال. ويُسأل الله للرائي الحفظ وراحة البال وصلاح الحال.