قد يرى من يحمل حزنًا أو همًّا أنه يصلي في منامه، وهي صورة مألوفة يغلب عليها الهدوء والأنس. وتفسيرها اجتهاد رمزي لا يقين فيه، فلا هو إخبار عن زوال أمر ولا عن بقائه، ولا هو وعد بشيء محدد. وتتغير دلالتها بتفاصيل الحلم وما يشعر به الرائي عند الاستيقاظ. ولذلك تُقرأ هنا قراءة نفسية رمزية لطيفة. وما يأتي بعد ذلك معانٍ عامة تقبل التأمل والاختلاف.
تدل الصلاة رمزيًا على الصلة بالله والسكينة والانتظام وترتيب الوقت. ومن يثقل عليه الهم تميل نفسه إلى ما يؤنسها، فتأتي الصلاة في المنام صورة للركن الذي يأوي إليه القلب. وقد تعبّر الرؤيا عن رغبة في الراحة والبوح والدعاء. وقد تدل أيضًا على شوق إلى الثبات وسط ما يضطرب. وهذه معانٍ عامة تتسع لكل رائٍ بحسب ظروفه.
قال الله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ (سورة الشرح، الآية 5). وفي هذا ما يذكّر بسعة رحمة الله ولطفه بعباده، دون أن يكون الاستشهاد به تفسيرًا لحلم بذاته أو وعدًا بأمر محدد. وهو معنى عام يُؤخذ للتأمل، فيقوّي الأمل ولا يحدد زمنًا ولا كيفية. ويكفي أن يُستحضر لما فيه من تذكير بأن الضيق لا يدوم على حال، وأن في كل حال لطفًا خفيًا.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة أن الرؤيا تتبع حال الرائي وما يغلب على قلبه، وأن الصلاة تُحمل في الجملة على الاستقامة والصلة بالله. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن مكان الصلاة وهيئتها يؤثران في وجه التعبير. وقد اختلف المعبّرون في التفصيل، ولا يُقطع بنسبة كل قول إلى قائله. فالأولى أخذ الدلالة العامة على سبيل الاستئناس. ويبقى الأقرب أن تُفهم الرؤيا بما يطمئن به قلب صاحبها.
يتبدل المعنى بحسب السياق. فإن كانت الصلاة في مكان هادئ فقد تعبّر رمزيًا عن حاجة إلى السكون بعيدًا عن الضجيج. وإن كانت في ضوء لطيف فقد تعكس شوقًا إلى الصفاء والراحة. وإن كانت مع من يحب فقد ترمز إلى الحاجة إلى الأنس بالقريبين. وهذه كلها احتمالات للتأمل ولا يُبنى عليها توقع لشيء. وقد يختلف المعنى بين رائٍ وآخر بحسب ما يحمله في قلبه من حنين أو تعب أو أمل، ولذلك لا يصلح تعميم تفسير واحد على الجميع.
ومن يحمل همًّا يجد نفسه كثيرًا في دوامة من الأفكار، فتظهر في منامه صور تمنحه مهربًا لطيفًا. ولذلك قد تكون الصلاة في منامه صدى لحاجته إلى الاطمئنان وإلى من يسمعه ويخفف عنه. وليس في الحلم تفضيل لأحد على أحد ولا قياس لشيء من حاله. وإنما هو لغة نفسية هادئة تشبه ما يراه كثير ممن يمرون بأوقات ثقيلة. ومن استقبله برفق ازداد أنسًا. والرائي أعلم بما يشعر به، فهو المرجع الأقرب في فهم رؤياه، وله أن يأخذ منها ما يهدئه ويترك ما سواه. ولا حاجة إلى أن يبحث في كل تفصيل عن معنى خفي.
وللتفاصيل أثر في القراءة. فالصلاة في ضوء ناعم قد تُقرأ على معنى الصفاء، والصلاة بنفس هادئ على معنى الرضا، والصلاة التي يعقبها هدوء على معنى الراحة. وإن كانت الصلاة قصيرة فقد تعبّر عن البساطة، وإن كانت متمهلة فقد تعبّر عن الحاجة إلى التأني. والشعور بعد الاستيقاظ هو أصدق ما يوجه القراءة. فإن كان ارتياحًا فالمعنى سكينة، وإن كان ثقلًا فقد يكون صدى لما يمر به القلب.
ومن الجانب النفسي قد يكون الحلم تعبيرًا عن حاجة إلى الدعم والرفق بالنفس. ومما ينفع الإكثار من الدعاء والمشي في الهواء الطلق والنوم الكافي وصحبة من يؤنس. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية ولا يغني عن رأي المختصين، وإذا استمر الحزن أو القلق مدة طويلة فمن الحسن الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. فالمشاركة تخفف الثقل كثيرًا وتفتح باب العون.
ويقترب من هذه المعاني الامتنان لما بقي من النعم، وحسن الظن بلطف الله. وقد ترمز الرؤيا إلى شوق القلب إلى الأنس بذكر الله مهما اشتد الهم. وقد لا تكون سوى صورة مألوفة مرّت بالذهن في النهار. وهذا التعدد يدعو إلى التواضع في التفسير وعدم تحميل الحلم أكثر مما يحتمل. ومن الحسن أن ينظر الرائي إلى ما بقي في قلبه من هدوء بعد الاستيقاظ، فذلك أقرب مقياس لفهم الصورة.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والرؤيا الصالحة بشرى لطيفة وليست علمًا بالغيب. فعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويكثر من الدعاء بالسكينة وراحة البال والصبر الجميل. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو أرحم بعباده من أنفسهم. فاللهم فرّج عن القلوب وأنزل عليها طمأنينة ورضا.