إذا رأى النائم في حلمه أنه يصلي مع أشخاص لا يعرفهم، فهذه صورة تحتمل أكثر من معنى، وأقربها أنها تعبّر عن اتساع دائرة الصلة والشعور بسكينة تجمع المرء بمن حوله. والرؤيا لغة رمزية تتشكل من مشاعر الرائي وما يدور في ذهنه، وليست خبرًا عن أي أحد. والغرباء في الحلم قد يكونون رمزًا لوجوه كثيرة في الحياة، أو لجوانب لم يتعرف عليها الرائي بعد في نفسه، أو للمجتمع الواسع الذي يعيش فيه. وليس في ظهورهم ما يدل على شيء من خير أو شر، فلا يُفترض فيهم شيء. ويحسن أن يستقبل الرائي المشهد بهدوء وحسن ظن.
والصلاة في المنام رمز للصلة بالله وللانتظام والخشوع والطمأنينة. وحين تكون مع أشخاص مجهولين، فإنها قد تشير إلى أن السكينة تتسع حتى لمن لا يعرفهم الإنسان. وقد يعبّر ذلك عن شعور بالانتماء إلى جماعة أكبر من دائرته الضيقة، أو عن رغبة في الانفتاح على الناس. وقد يكون الحلم صدى لموقف حقيقي، كأن يكون الرائي قد رأى جمعًا من الناس في مكان هادئ أو مر بمجلس لا يعرف أهله. وهذه كلها دلالات عامة يأخذ الرائي منها ما يناسب حاله.
وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (سورة الحجرات، الآية 13). وفي هذا ما يذكّر بأن اختلاف الناس وتنوعهم مدعاة إلى التعارف وحسن الصلة. وهذا المعنى عام، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره، ولا يتضمن حديثًا عن حال من ظهروا في الحلم. وإنما يستأنس به لبيان أن في الاجتماع مع من لا يعرفهم الإنسان فرصة لأنس هادئ.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة أن الجموع المجهولة في الرؤيا يُنظر في حالها وهيئتها، وأن العبادة فيها تدل على صفاء الصلة والاستقامة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الاجتماع على أمر حسن في المنام يشير إلى الأنس وسعة الحال، وتتفاوت الأقوال فيه بتفاوت الهيئات. وهذه الأقوال ليست جزمًا، وللمفسرين فيها آراء مختلفة، ولا يُبنى عليها توقع. والأولى أن تؤخذ كإشارات عامة تفتح باب التأمل.
وللسياق أثر كبير في فهم الحلم، فمن كان قد انتقل إلى بيئة جديدة قد يعبّر المشهد عن رغبته في الشعور بالألفة بين الوجوه الجديدة. ومن كان يمر بفترة وحدة قد يعبّر الحلم عن حاجته إلى رفقة. ومن كان كثير السفر والتنقل قد يتشكل المشهد من طبيعة أيامه. وإذا كان الرائي قد حضر قبل نومه مكانًا مزدحمًا بالناس، فقد يكون الحلم امتدادًا لذلك المشهد. وكلما ربط الرائي المشهد بواقعه كان فهمه أقرب.
ويختلف المعنى بحسب من يرى الحلم، فالطالب الجديد قد يرى فيه رغبته في التآلف مع زملائه، والموظف الجديد قد يرى فيه تهيؤه لبيئة العمل. والمغترب قد يرى فيه سعيه إلى الأنس في أرض جديدة، وكبير السن قد يرى فيه ذكريات مجالس متنوعة. ومن كان اجتماعيًا بطبعه قد يرى فيه امتدادًا لطبعه. ولا ينبغي أن يُحمل الحلم عند الجميع على معنى واحد، فالتأمل أولى من الجزم.
والتفاصيل تضيف معنى، فإن كان المكان هادئًا والوجوه مطمئنة فهذا أقرب إلى معنى الأنس والسكينة المشتركة. وإن كانت الوجوه غير واضحة فقد يشير ذلك إلى أن المعنى رمز عام لا يتعلق بأشخاص. وإن كان الرائي يشعر بالارتياح بينهم فالصورة أقرب إلى الانفتاح، وإن شعر بشيء من التحفظ فقد يعبّر ذلك عن طبعه الحذر. ولا يُفترض من هذه الصور شيء عن حال الأشخاص الظاهرين، فهي رموز تتعلق بشعور الرائي وحده.
ومن الزاوية العملية والنفسية، قد يتأمل الرائي كيف يتواصل مع الآخرين بلطف ويحافظ على راحته في الوقت نفسه. وقد يفيد أن يجعل لنفسه وقتًا للأماكن الهادئة التي تمنحه السكينة. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإنما صورة للتأمل. فإن شعر الرائي بقلق دائم من الاختلاط أو بوحدة ثقيلة، فمن الحسن أن يتحدث مع أحد أهله أو مع مختص.
ومن المعاني اللطيفة في هذا الحلم أن السكينة قد تجمع بين قلوب لا تعرف بعضها، وأن الصلاة لغة هادئة يفهمها الجميع. ولا يحتاج الرائي إلى أن يحمّل المشهد أكثر من معناه الرقيق، فهو في الغالب صورة انفتاح وهدوء. ويمكن أن يكون سببًا لشكر الله على نعمة الأنس مع الناس. وكلما صفا القلب وحسن الظن بالله، كان الحلم أقرب إلى الراحة.
وفي الختام، فإن كل ما ورد اجتهاد بشري ظني، ولا يعلم تأويل الرؤى على وجه اليقين إلا الله تعالى، والغيب عنده وحده. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يرزقه الأنس والسكينة وحسن الصحبة. وإذا رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يحدّث به أحدًا. والله أعلم.