رؤية الإنسان نفسه يضحك داخل السجن في المنام صورة رمزية لا تدل على سجن حقيقي ولا على أمر يقع في الواقع. فهي تجمع بين الضحك الذي قد يرمز إلى الانشراح والتخفف أو إلى إخفاء الألم خلف ابتسامة، والسجن الذي يرمز إلى القيد والضيق. ولذلك تتنوع قراءتها بحسب نوع الضحك وشعور الرائي أثناءه. وهي من الصور التي يشعر صاحبها بالحيرة تجاهها لتناقض عناصرها. وكل ما يأتي من باب الاحتمال والتأمل لا الجزم.
السجن في لغة الرؤى كثيرًا ما يُكنّى به عن التقييد وكثرة الالتزامات والشعور بالحصار والحاجة إلى حرية أوسع. والضحك يُكنّى به عن الانبساط حينًا، وقد يُفهم عند بعض الشراح بأنه إسراف في الفرح قد يعقبه ثقل إذا كان صاخبًا بلا سبب. فإذا اجتمعا قد يعبّران عن إنسان قادر على إيجاد الخفة وسط الضغوط. وقد يشيران كذلك إلى قناع من المرح يخفي تعبًا لم يجد من يصغي إليه. وليس في ذلك جزم، فالرمز الواحد تتعدد دلالاته بتعدد أصحابه.
نُسب إلى ابن سيرين أن الضحك في المنام يختلف تأويله بحسب نوعه، فالابتسامة الهادئة أقرب إلى المسرة، والقهقهة الشديدة قد تُحمل على معنى آخر عند بعض الشراح. وعلى هذا قد يُفهم الضحك داخل الحبس على أنه قدرة على احتمال الضيق أو محاولة لتهوينه. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن حال الرائي داخل المكان يشير إلى حال قلبه من الصبر أو الضجر. وقد اختلف المعبّرون في تفصيل هذه الأبواب اختلافًا واسعًا. فتؤخذ أقوالهم مفاتيح للتفكير لا أقوالًا قاطعة.
للسياق أثر كبير في هذا النوع من الرؤى. فإذا كان الضحك صافيًا ومعه راحة، مال بعض الشراح إلى أنه يوحي بقدرة على الاحتمال وبعض الانفراج. وإذا كان مصطنعًا أو مصحوبًا بقلق، فقد يعبّر ذلك عن محاولة إخفاء ما يؤلم. وإذا كان الضحك مشتركًا مع آخرين فهو أقرب إلى الأنس، وإذا كان وحيدًا بلا سبب فهو أقرب إلى توتر داخلي. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بها.
وفي حق المرأة المتزوجة قد تدل الرؤيا على قدرتها على إدخال البهجة وسط المسؤوليات، أو على رغبتها في وقت خفيف بعيد عن الأعباء. وفي حق العزباء قد تعبّر عن تفاؤل بمستقبل أرحب، أو عن إخفاء قلق الانتظار خلف بشاشة. وقد تدل عند الحامل على الاستبشار بالمرحلة القادمة مع شيء من القلق الطبيعي. وتختلف الأحوال من امرأة إلى أخرى اختلافًا كبيرًا. والأولى أن تقرأ الرائية رؤياها على ضوء ما تعيشه فعلًا.
أما الرجل فقد تشير الرؤيا في حقه إلى مقدرته على تخفيف أجواء العمل المشدودة بطبع مرح، أو إلى رغبته في الراحة من التزامات تثقله. وقد يراها الطالب في أوقات الاختبارات تعبيرًا عن حاجة إلى الاسترخاء. وقد يراها من يتحمل مسؤولية أسرة كبيرة تعبيرًا عن رغبته في الاطمئنان عليها. وفي هذه الأحوال يكون الحلم أقرب إلى صدى لما يعيشه في يقظته. ولا يلزم أن يكون له معنى أبعد من ذلك.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها الرائي سبب الضحك، فالضحك من موقف طريف يختلف عن الضحك بلا سبب أو الضحك من ألم. وكذلك صوته وحدته، فالخافت الهادئ أقرب إلى الرضا، والعالي المتواصل أقرب إلى انفعال زائد. ومن الشراح من يلتفت إلى من يضحك معه، فرفقة المحبين توحي بالسند، ورفقة الغرباء توحي بحذر. وقد ينتهي الضحك ببكاء أو العكس، فيُقرأ ذلك على أنه تقلب في المشاعر. وهذه اجتهادات متفاوتة القوة.
من الزاوية العملية والنفسية قد يكون الحلم دعوة هادئة إلى مراجعة العلاقة بين المرح الظاهر والشعور الباطن. ويمكن أن يسأل الرائي نفسه هل يتحمل ضغوطه بابتسامة ويؤجل التعبير عما يؤلمه. وقد يفيد إعطاء نفسه فرصة للتنفس وللكلام الصادق مع شخص يثق به. كما أن المرح الحقيقي مع الأحبة يخفف كثيرًا من ثقل الأيام. وليس هذا الحلم نصيحة قانونية أو نفسية متخصصة، بل مادة للتأمل.
وإذا استمر الشعور بالحصار أو التوتر في اليقظة حتى أثر في النوم والعمل والعلاقات، فمن المستحسن استشارة مختص أو التحدث مع أحد الأهل الموثوقين. فطلب العون ليس ضعفًا، بل خطوة عاقلة تخفف الحمل. وقد تفيد عادات بسيطة مثل المشي والتنفس الهادئ وتنظيم أوقات النوم. ومع الوقت قد يخف الإحساس بالقيد حين يجد الإنسان لنفسه متنفسًا صادقًا. ولا حاجة إلى ربط الحلم بأمر خارج حياة الرائي اليومية.
وفي الختام فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب الفهم فيه وقد يخطئ. والأولى بالرائي أن يدعو الله بالتيسير والطمأنينة وأن يحسن الظن به سبحانه، وأن يمضي في يومه بقلب مرتاح. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤى إلا مادة للتأمل لا للجزم. فليأخذ منها ما ينفعه من تذكير بقيمة الصدق مع النفس، وليترك ما سوى ذلك.