قد يرى النائم أن الأرز حاضر في يوم عيد: على مائدة العائلة أو بين الجيران أو في بيت يزوره. وهي رؤيا تحمل في صورتها دفء المناسبة وبهجتها، وتأتي كثيراً قرب أيام العيد أو بعدها، لأن الذهن يستعيد ما يعرفه من أجواء. وفي كل حال فتفسيرها رمزي ظني، وما يُقال هنا قراءات عامة للتأمل لا أحكام قاطعة، وليس المقصود منها وصف عادات بعينها ولا تحديد أمر سيقع. فلنتأملها بقلب منشرح وعقل هادئ.
العيد في المعاني العامة يرمز إلى الفرح والاجتماع وصلة الأرحام وتجدد الأمل، والأرز يرتبط بالرزق اليومي والضيافة والمائدة المشتركة. وحين يجتمعان في منام واحد فقد يُقرأ المشهد على أنه رمز لسعة في الأنس وكرم في المائدة، أو لرغبة في أن تجتمع القلوب كما تجتمع الأيدي على طبق واحد. وقد يعبّر الحلم كذلك عن شوق إلى أيام خلت أو عن توقع لأيام جميلة. وهي صورة يغلب عليها الطابع المطمئن ما لم يصحبها ما يخالفه.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الأعياد في الرؤيا تدل على فرح أو اجتماع بحسب هيئتها، وأن الطعام الطيب في المناسبات قد يدل على خير ومعاش. وذهب بعض المفسرين إلى أن الولائم والموائد الكبيرة قد تشير إلى سعة أو إلى مشاركة. ومن الأمانة أن نذكر أن الأرز نفسه لم يُفصَّل القول فيه في أقدم كتب التعبير كما فُصّل في القمح والشعير، فأغلب ما يُنسب إليه قياس واجتهاد متأخر، وقد اختلف أهل التفسير في هذا، ولا يصح عدّ ما سبق نصاً مقرراً.
ويتغير المعنى بتغير تفاصيل المشهد. فالأرز الطيب الرائحة على مائدة جامعة يوحي بسعة وأنس، والأرز القليل أو المحروق قد يوحي بتفصيل ناقص يحتاج إلى عناية في التدبير. وكون الرائي يخدم أو يُخدَم، وكون الحاضرين معروفين أو غرباء، وكون المكان بيته أو بيت غيره، كلها قرائن تلوّن المعنى. ومشاعر الرائي حاسمة في ذلك: فالفرح الصافي يوحي بانسجام مع الصورة، والانشغال بالتقصير في الواجبات قد يوحي بقلق من الأعباء الاجتماعية.
وللرجل قد يعكس الحلم صلته بأهله وأقاربه وجيرانه، وما يشعر به من واجب الزيارة والمودة. وللتاجر قد يرمز إلى موسم رواج أو إلى علاقات طيبة مع من يتعامل معهم. وللموظف قد يرمز إلى انتظار إجازة أو استراحة. وإن رأى الرائي أنه يوزّع الأرز على أهل بيته فقد يُقرأ ذلك على أنه قيام بحق الأسرة وكرم، وهو معنى لطيف لا يتعدى حدود التأمل.
وللمرأة غير المتزوجة قد يوحي المشهد بدفء الأسرة وبالتحضيرات التي تشارك فيها، وبفرح قريب من قلبها. وللمتزوجة قد يرتبط بمسؤولية إعداد المائدة والترتيب والاستقبال، وقد يحمل تقديراً لجهدها. وللحامل قد يكون الأمر انعكاساً لرغبتها في أن يكون المولود في جو من الأنس. وكل ذلك قراءة نفسية قريبة جداً من حياة الناس، لا تُبنى عليها أحكام.
ومن الدقائق التي قد تثري الرؤيا: الثياب الجديدة التي يلبسها الحاضرون، والأصوات والضحكات، والزوار الذين يأتون ويذهبون، وهل بقي الرائي على المائدة أم تحرك بين الضيوف. فالحركة والتنقل قد توحي بنشاط اجتماعي، والجلوس الطويل قد يوحي براحة واستقرار. ووجود أطفال حول المائدة قد يدل على بهجة بسيطة، ووجود كبار السن قد يدل على بركة المجلس. وهذه كلها ظلال معنى لا أكثر.
وعملياً قد يكون الحلم تذكيراً لطيفاً بقيمة أن نجتمع بمن نحب وأن نفرّح قلوبهم، فالعيد معنى يمكن أن يعيشه المرء في أي يوم إذا صفا قلبه. ويمكنه أن يستثمر هذا الشعور في زيارة قريب منقطع أو اتصال بصديق أو إهداء طعام لجار. وفي كل ذلك ما يزيد الألفة ويقوّي الروابط، ويعلّم النفس شكر النعمة. وهذا أنفع للرائي من أي تأويل غيبي بعيد.
ولا بأس بأن يتذكر الرائي أن الأحلام في الأيام المقاربة للمناسبات تتأثر كثيراً بالتحضيرات والأحاديث والتوقعات، فيكون الحلم غالباً من حديث النفس. فإن كان هذا هو الحال فالأولى أن يحمد الله على ما يسّر من أنس، وأن يستعد لأيامه بنية صالحة، دون أن يطلب في المنام علامة أو إشارة. فالحياة تحتاج إلى سعي وصبر وشكر، وهذه الثلاثة أبقى أثراً من أي رؤيا عابرة.
وختاماً فإن ما ذُكر كله اجتهاد بشري ظني، قد يخطئ وقد يصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لأي قرار حقيقي. والأحلام لا يُبنى عليها حكم، ومن أحسن الظن بالله وأكثر من الدعاء وأخذ بالأسباب فقد أخذ بما عليه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو أعلم بما يصلح عباده.