من الأحلام الخيالية أن يرى النائم حبات الأرز تتساقط من السماء كأنها مطر ناعم، وهو واقف يتأمل المشهد أو يمد يديه ليلتقط ما يتساقط. وهي صورة بديعة تشبه اللوحات الفنية، وكثيرًا ما تبقى في الذاكرة لجمالها وغرابتها. ونقول من البداية إن التفسير رمزي لا حرفي، فهذا المشهد ليس خبرًا عن حدث في الواقع، وإنما هو صورة تصنعها النفس حين تمزج مألوفًا بخيال. فنقرؤه كما تُقرأ القصيدة، بتأمل وهدوء ودون تحميل له ما ليس فيه.
الأرز في الرؤيا يُربط عند من تكلم فيه بالقوت اليومي الميسّر وبالحبات الصغيرة التي تتجمع وبالمائدة المشتركة وبالجهد المبذول. والمطر في الأحلام يُقرأ في عموم الأمر رمزًا للتجدد والانتعاش وتدفق الأشياء بعد جفاف. فإذا اجتمعا كان المعنى المحتمل صورة لوفرة تتدفق بلا حساب، أو لشعور بأن الخير يأتي من كل جانب. وقد يعكس ذلك رغبة النفس في أن تُكفى عناء السعي ولو لحظة، أو أملًا بأن يتحول القليل المتجمع إلى فيض. وهذه معانٍ رمزية صرفة، ليست وعدًا ولا حكمًا.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُنقل عنه أن نزول الأشياء من السماء في المنام تتغير دلالته بحسب ما نزل ومن أصابه، وأن ما نزل نافعًا لطيفًا يُفهم محمودًا، ويُقاس عليه هذا المشهد على وجه التقريب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مثل هذه الصور الخارقة للعادة تتبع حال الرائي وما في نفسه. والأرز أقل ذكرًا في كتب التعبير القديمة من القمح والشعير، فأكثر ما يقال فيه بالقياس وعن متأخرين، ولا ندعي نصوصًا لا نعرفها. وقد اختلف المفسرون كثيرًا، فلا يُجزم بشيء.
يتغير المعنى بحسب تفاصيل المشهد: فإن كان المطر خفيفًا هادئًا فالصورة أقرب إلى السكينة والرضا. وإن كان غزيرًا كثيفًا فقد يعكس شعورًا بالامتلاء أو بكثرة ما يتلقاه الرائي من مهام أو أفكار. وإن كان يلتقطه فرحًا فالمعنى ألطف، وإن كان يختبئ منه فقد يعكس ترددًا أمام ما يتدفق عليه من أمور. وإن كان الأرز نظيفًا لامعًا فالصورة جميلة، وإن اختلط بغبار فقد تعكس رغبة في التمييز. وشعور الرائي بعد الاستيقاظ هو أصدق المؤشرات.
وللرجل قد يعكس المشهد تطلعه إلى فرصة وفيرة بعد صبر، أو شعوره بأن جهده يتراكم. وللمرأة المتزوجة قد يعكس أملها في بيت عامر بالخير والأنس. وللفتاة غير المتزوجة قد يعكس خيالها الواسع وأمانيها الجميلة. وللتاجر قد يعكس أمنية رواج وانتعاش في تجارته. وللحامل قد يعكس فرحها وانتظارها وما تنتظره من أيام. وكلها قراءات ظنية رمزية لا يُبنى عليها حكم.
ومن الدقائق التي تُلاحظ: مكان وقوفه، أفي بيته أم في ساحة أم في حقل؟ فالبيت يوحي بخير يتصل بالأسرة، والحقل يوحي بنتاج الجهد، والساحة بالمجتمع الأوسع. وهل كان وحده أم مع غيره؟ فالمشاركة توحي بتقاسم الخير. وهل التقط شيئًا من الحبات في وعاء؟ فالتقاطه يوحي بالحرص على الاحتفاظ بالنعمة. وهل كانت الحبات تسقط بصوت؟ فقد توحي بحضور قوي للفكرة في الذهن. وهذه قرائن فقط للاستئناس.
ومما يُنبّه إليه أن الأحلام الفنتازية لا تُحمل على ظاهرها، وهي من أبعد الأحلام عن التفسير الحرفي، لأن الواقع لا يعرف مطرًا من الأرز. وكل ما في الأمر أن العقل في النوم يخلط بين المألوف والخيالي دون قيود. فمن رأى هذا المشهد فليستمتع بجماله ويبتسم، وليأخذ منه ما يشاء من المعاني الجميلة الهادئة، ولا يضع عليه ثقلًا ولا ينتظر شيئًا محددًا.
ومن الناحية العملية والنفسية، يحمل المنام دعوة لطيفة إلى الانفتاح على ما يأتي من خير، وإلى أن يكون الإنسان مستعدًا لاستقباله بوعاء واسع: أي بنفس رحبة وقلب شاكر. وبإمكانه أن يتخيل ما هي الأوعية التي يهيئها: مهاراته وعلاقاته ووقته وصحته. وليذكر أن الخير الكثير يحتاج إلى حسن إدارة، كما أن المطر الغزير يحتاج إلى أرض تحفظه. وليجتهد في ترتيب أموره حتى إذا جاءت الفرصة وجدته مستعدًا.
وفي المشهد معنى لطيف إضافي، وهو أن الرزق يأتي من جهات لا نحتسبها، وأن للإنسان أن يعمل وهو مطمئن. فمن عمل بحدود طاقته وأحسن الظن بربه عاش أخف همًّا من غيره. وليشارك الناس ما عنده من خير، فالمطر إذا عمّ كان أجمل من أن ينزل على بقعة واحدة. وكذلك النعم إذا قُسمت زادت بهجتها.
وفي الختام، هذا كله اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فلنقابل الرؤيا بالدعاء وحسن الظن بالله، ونسأله الخير والبركة والقدرة على الشكر، ثم نمضي بما نعلم من الأسباب.