قد يرى النائم أن في فمه أرزاً: يمضغه ببطء، أو يجد حباته بين أسنانه، أو يشعر بملمسه الدافئ على لسانه. وهي صورة حسية قريبة من التجربة اليومية، وقد تترك أثراً من التذوق أو الغرابة بحسب الحال. وكما في سائر الأحلام فتفسيرها رمزي ظني، لا يخبر عن أمر مقبل ولا يحكم على أحد، وما يلي قراءات عامة هادئة للتأمل، نسوقها بلا جزم وبروح من يتأمل مشهداً بسيطاً بأناة وسكينة.
الفم في الرموز العامة هو باب الطعام والكلام معاً، فمنه يدخل الغذاء ومنه يخرج القول. والأرز يرتبط بالرزق اليومي والمكاسب الصغيرة المتجمعة. فيُقرأ المشهد على أنه رمز لرزق يُتناول بهدوء وقناعة، أو لانشغال بالكلام والتعبير، أو لإحساس بالشبع والرضا. وقد يحمل معنى لطيفاً هو أن الإنسان يتغذى من أمور صغيرة كثيرة، وأن مضغها ببطء يعني التمتع بها دون استعجال. وهو في أغلب أحواله مشهد ودود يميل إلى الطمأنينة.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الأكل في المنام قد يدل على كسب أو انتفاع بحسب نوع الطعام وطيبه، وأن ما يدخل الفم قد يرتبط بما يصيبه صاحبه من رزق. وذهب بعض المفسرين إلى أن الفم يرتبط بالقول وما يصدر عن الإنسان. ومن الأمانة أن نقول إن الأرز لم يُفصَّل القول فيه في أقدم كتب التعبير كما فُصّل في القمح والشعير، فأكثر ما يُنسب إليه قياس واجتهاد متأخر، وقد اختلف أهل التفسير في ذلك، فلا يصح الجزم بشيء منه.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل. فالأرز الطيب الطعم الدافئ قد يوحي بارتياح ورضا، والأرز الجاف الذي يصعب بلعه قد يوحي بأمر يحتاج إلى صبر أو إلى ما يعين على تمريره. وإن شعر الرائي بحبات تعلق بأسنانه فقد يُقرأ ذلك على تفاصيل صغيرة تشغل باله، وإن كان الفم ممتلئاً فقد يوحي بكثرة ما يتناوله من أعباء. وكذلك مشاعره: لذة الطعم توحي بقبول، والاختناق أو الضيق قد يعكس ضغطاً نفسياً يحتاج إلى تنفيس.
وللرجل قد يعكس الحلم انشغاله بتحصيل رزقه وبما يتناوله من مهام، وقد يدعوه إلى التأني في الأمور وعدم الاستعجال. وللتاجر قد يرتبط بحسن اختيار الكلام في المعاملات وبالقناعة بالربح اليسير. وللموظف قد يرتبط بما يقوله في اجتماعات العمل. وإن رأى الرائي أنه يتكلم والأرز في فمه فقد يُقرأ ذلك على تردد أو حرج في التعبير، وهو معنى نفسي لا يُبنى عليه شيء.
وللمرأة غير المتزوجة قد يوحي المشهد بتذوق مرحلة جديدة بهدوء، أو بالتأني في قول ما في نفسها. وللمتزوجة قد يرتبط بحياة البيت اليومية وما فيها من طعام وحديث. وللحامل قد يرتبط بتغيرات الشهية والتذوق في هذه المرحلة، فيكون الحلم غالباً من حديث الجسم والنفس، ولذلك يحسن لها أن تستشير الطبيب في أمر غذائها لا أن تعتمد على الأحلام. وكل ذلك قراءة خفيفة لا تدل على غيب.
ومن الدقائق التي قد تثري القراءة: درجة حرارة الأرز، وطعمه من ملوحة أو حلاوة أو خلوّ منه، وهل كان الرائي يأكل وحده أم مع أحد، وهل بلعه أم لفظه. فالدافئ قد يوحي بقرب ونفع، والبارد قد يوحي بتأخر، ومن لفظه قد يُقرأ ذلك على عدم ارتياح إلى أمر معروض عليه، ومن ابتلعه قد يُقرأ على قبول. وإن كان معه من يأكل فقد يرمز إلى المشاركة، وإن كان وحده فقد يرمز إلى هدوء وخلوة، وكلها ظلال معنى للتأمل.
وعملياً يمكن أن يكون الحلم دعوة إلى التمهل في تناول الأمور، وإلى الشكر على نعمة الطعام والقدرة على تذوقه، وإلى انتقاء الكلام كما ننتقي الطعام. فمن أحسن الأكل أحسن الهضم، ومن أحسن القول سلم من كثير من الحرج. ويمكن للرائي أن يجعل من أكله اليومي لحظة ذكر وشكر، وأن يتصدق بما تيسر، فهذه عادات بسيطة تزيد البركة في النفس والوقت، وهي أقرب إلى معنى الحلم من أي توقع غيبي.
ومما يحسن ذكره أن هذه الأحلام الحسية كثيراً ما تتأثر بالجوع أو الشبع قبل النوم أو بما أكله الإنسان في يومه. فإذا كان الرائي قد نام جائعاً أو ممتلئاً فقد يكون الحلم أثراً بدنياً بحتاً. وفي هذه الحال لا نحتاج إلى بحث عن معنى، ويكفي أن نحمد الله ونرتب نومنا وطعامنا بحكمة. فالجسم يتحدث بلغته أحياناً، ومن الفهم الجيد أن نصغي له بلطف ونتجنب تحميل الرموز ما لا تحتمل.
وختاماً فإن كل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يخطئ وقد يصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لأي قرار حقيقي في المال أو الصحة أو غيرهما. والأحلام لا يُبنى عليها حكم، ومن أحسن الظن بالله وأكثر من الدعاء وأخذ بالأسباب فقد أخذ بما عليه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو أعلم بما يصلح لعباده.