يحدث أن يرى المرء الأرز في منامه مرة بعد مرة، في ليالٍ متتالية أو على مدى أسابيع، فيتساءل عن سر هذا التكرار وهل يحمل رسالة خاصة. وهذا السؤال مشروع، فتكرار الصورة الواحدة يلفت الانتباه أكثر من الصورة العابرة. ونقول من البداية إن التفسير رمزي لا حرفي، فلا يدل التكرار على حدث محدد ولا على أمر غيبي قادم. وإنما هو في الغالب انعكاس لما يشغل الذهن ويتردد فيه من خواطر، فنقرؤه بهدوء ونأخذ منه معنى لطيفًا دون جزم بشيء.
الأرز في الرؤيا يُربط عند من تكلم فيه بالقوت اليومي الميسّر وبالحبات الصغيرة التي تتجمع وبالمائدة المشتركة وبالجهد المبذول. وهو طعام حاضر في الحياة اليومية، فمن الطبيعي أن يتكرر في الأحلام كما يتكرر في الواقع. وتكراره قد يُقرأ رمزًا لانشغال النفس بمعنى القوت والتدبير والكفاية. فإذا كان الرائي يمر بمرحلة يفكر فيها في المعاش أو في ترتيب بيته أو في ادخاره، فتكرار الأرز في أحلامه أمر مفهوم ولا غرابة فيه. ولا ينبغي أن يُحمّل التكرار أكثر من كونه صدى لهذا الانشغال.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الرؤيا عمومًا أن الرؤى المتكررة قد تكون من حديث النفس وما يشغلها في اليقظة، وأن الإنسان قد يرى ما يفكر فيه كثيرًا. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا مراتب تتبع حال الرائي، وأن ما كان من خواطر النهار فهو أقرب إلى حديث النفس. ونقول بصراحة إن الأرز أقل ذكرًا في كتب التعبير القديمة من القمح والشعير، فأكثر ما يُقال فيه بالقياس وعن متأخرين، ولا ندعي نصوصًا لا نعرفها. وقد اختلف المفسرون كثيرًا، فلا نقطع بشيء ولا نجعل قولًا منها حكمًا.
يتغير المعنى بحسب تفاصيل الصورة المتكررة: فإن كانت متشابهة في كل مرة فقد تعكس فكرة واحدة تشغل الذهن. وإن كانت متنوعة، مرة مطبوخًا ومرة نيّئًا ومرة في سوق، فقد تعكس تفكيرًا في جوانب مختلفة من الرزق والتدبير. وإن كان التكرار مصحوبًا براحة فهو أقرب إلى الأنس، وإن كان مصحوبًا بقلق فقد يعكس همًّا يحتاج إلى معالجة في اليقظة. وإن ظهرت معه تفاصيل جديدة في كل مرة فقد يعكس تطورًا في أفكار الرائي. وشعوره هو أهم المؤشرات.
وللرجل قد يعكس التكرار انشغاله المستمر بمصدر رزقه ومسؤولياته. وللمرأة المتزوجة قد يعكس انهماكها اليومي بالمطبخ والبيت، وهي من أكثر الأسباب شيوعًا. وللفتاة غير المتزوجة قد يعكس تفكيرها في مستقبلها واستقلالها. وللتاجر قد يعكس انشغاله بالسلع وحسابات السوق. وللحامل قد يعكس تغير الشهية وتفكيرها في التغذية والاستعداد لما بعد الولادة. وكل هذه قراءات نفسية ظنية لا يُجزم بها ولا يُبنى عليها حكم.
ومن الدقائق التي تُلاحظ: متى يتكرر الحلم؟ فإن كان بعد وجبة ثقيلة أو قبل النوم مباشرة فقد يكون سببه جسديًا أو عاديًا. وهل يتزامن مع حدث في حياته كزيارة أو سفر أو تغيير في الدخل؟ فربما كان صدى له. وهل تتغير حالته النفسية بعد الحلم؟ فإن استيقظ مرتاحًا فلا بأس، وإن استيقظ منزعجًا فالأولى تأمل ما يقلقه في يقظته. وكلها قرائن للاستئناس فقط، فالأحلام المتكررة كثيرًا ما تهدأ من تلقاء نفسها.
ومما ينبّه إليه أن تكرار الحلم ليس علامة على أن فيه سرًّا عظيمًا، فكثير من الناس يرون في ليالٍ متفرقة الصورة المألوفة نفسها دون أن يحدث شيء. والعقل في النوم يعيد ترتيب الذكريات ويكرر ما استقر فيه. فمن أراد الراحة فليخفف من الانشغال بتفسير كل حلم، وليترك للنفس فرصة تهدأ. وإن أقلقه التكرار حتى أثّر في نومه أو مزاجه فليحدّث من يثق به، وإن استمر القلق فليستشر طبيبًا مختصًا، فهذا من أسباب الراحة.
ومن الناحية العملية والنفسية، يمكن أن يتخذ الرائي من التكرار فرصة للتأمل: ما الذي أفكر فيه كثيرًا هذه الأيام بشأن رزقي وبيتي؟ وهل هناك خطوة صغيرة أستطيع القيام بها لأطمئن؟ كأن يضع ميزانية أو يرتب مؤونة أو يتحدث إلى أهله في أمر يقلقه. وإن كان مجرد شعور بالألفة فليستمتع به ولا يبحث عن غيره. وليحرص على نوم منتظم ووجبة خفيفة قبل النوم، فهذا يخفف من تكرار الأحلام العابرة.
وفي المشهد دعوة لطيفة إلى الدعاء والثقة، فمن كثر تفكيره في الرزق فليكثر من الدعاء بالبركة والكفاية، وليتذكر أنه يسعى بقدر وسعه والباقي على الله. ومن أحسن الظن بربه خفّ همّه وهدأ نومه. وليقابل الأحلام بهدوء، فهي في الغالب أخف مما يظن الإنسان، وأقرب إلى حديث النفس منها إلى أي شيء آخر.
وفي الختام، هذا كله اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي في المال أو العمل أو غيرهما. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فلنقابل الرؤيا بالدعاء وحسن الظن بالله، ونسأله الطمأنينة والبركة والتوفيق، ثم نمضي بما نعلم من الأسباب.