قد يرى النائم سيفًا في يد شخص لا يعرفه ولا يتبين ملامحه، فيسأل عن معنى ذلك. والأصل أن الرؤيا رمزية في عمومها، وأن ما يُقال في تأويلها اجتهاد لا يرقى إلى اليقين، ولا ينبغي أن يُقلق صاحبها. والسيف هنا قطعة تراثية يحملها شخص مجهول، وقد يكون في الحلم صانعًا أو زائرًا أو جامع تحف أو مجرد عابر. ولذلك يميل التأويل الهادئ إلى معاني الجديد غير المألوف والتعرف إلى ما لم يُعرف بعد. وتأتي هذه القراءة عامة، ولا تفترض في ذلك الشخص نية ولا موقفًا.
الغريب في الرؤى كثيرًا ما يُقرأ رمزًا لجانب لم يألفه الرائي في نفسه أو لفكرة جديدة أو لمعرفة لم تتضح بعد. والسيف في الذاكرة التراثية علامة على الهيبة والحماية والاعتزاز بالأصل. فإذا اجتمعا فقد يشير الرمز إلى قدرة أو خلق كامن في الرائي لم يتعرف عليه تمامًا. وقد يعبّر عن اطلاع آتٍ على جانب من التراث لم يكن معروفًا له. وكل ذلك احتمال يتوقف على حال الرائي وشعوره في الحلم.
ولحمل الغريب للسيف دلالات محتملة. فقد يرمز إلى فرصة للتعلم من خبرة جديدة أو من شخص ذي حرفة. وقد يدل على أن الرائي يمر بمرحلة يتعرف فيها على نفسه من زاوية مختلفة. وقد يشير إلى فضول مشروع حول قطعة أو قصة عائلية لم يعرف تفاصيلها. وفي مقابل ذلك قد يعبّر الحلم عن شعور عابر بغياب الألفة تجاه أمر جديد، فيكون المعنى دعوة إلى التمهل والتعرف بهدوء. ولا يصح أن يُستنتج من الحلم موقف أي شخص حقيقي.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما رُوي عنه أن الأشخاص المجهولين في الرؤيا قد يمثلون أحوالًا أو معاني تتصل بالرائي لا بأشخاص بأعيانهم. وبناء على ذلك قد يُفهم السيف في يد الغريب على أنه إشارة إلى معنى جديد يتصل بالهيبة أو الثقة لم يتضح بعد. وهذا الفهم اجتهادي، وصحة نسبته تحتاج إلى تحقق وتختلف صيغه بين الكتب. ولذلك يؤخذ به على سبيل الاستئناس لا الاعتماد. وليس فيه وعد بشيء ولا توقع لنتيجة.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأشخاص المجهولين في الرؤيا يُحملون على معاني بحسب هيئتهم وفعلهم وشعور الرائي تجاههم. ومن المفسرين من رأى في الغريب رمزًا لما هو جديد في حياة الرائي، ومنهم من رأى فيه صورة لجانب من نفسه لم يُعرف. وتتعدد الآراء ولا يلزم الرائي بواحد منها. فالأولى أن يوازن بينها بهدوء. ثم يرجع إلى ما يعرفه عن نفسه.
ويؤثر السياق في المعنى كثيرًا. فإن كان الغريب في متحف أو معرض فالمعنى أقرب إلى الاطلاع والمعرفة. وإن كان في ورشة فقد يتصل بصنعة جديدة. وإن كان في بيت الرائي فقد يدل على أمر جديد يدخل حياته بهدوء. وشعور الرائي بالفضول يميل بالمعنى إلى الاكتشاف، وشعوره بالحذر قد يدل على حاجة إلى التمهل في أمر جديد.
ويختلف التأويل بحسب نوع الرائي. فالشاب قد يفهمه رمزًا لتجربة جديدة ينفتح عليها. والمتزوجة قد تقرؤه علامة على اهتمام بأمر جديد في بيتها أو علمها. والموظف قد يفهمه إشارة إلى مهمة غير مألوفة تحتاج إلى تعلم. وكبير السن قد يراه استحضارًا لوجوه عابرة في ذاكرته. والطالب قد يعده دعوة إلى الانفتاح على علم جديد. وكل ذلك قراءة عامة لا تحدد مصير أحد ولا تصف نية أحد.
ومن التفاصيل الدالة هيئة الشخص إن ظهرت، وطريقة إمساكه بالسيف، ومكان وقوفه، وهل يتحدث أو يكتفي بالوقوف. فإن كان هادئ الحال يعرض السيف كما يعرض الصانع صنعته فقد يرمز ذلك إلى معرفة جديدة. وإن لم تتضح ملامحه فقد يعبّر ذلك عن أن المعنى ما زال غير مكتمل. وإن كان الغريب في الخلفية فقد يكون تفصيلًا ثانويًا. ويستحسن أن يدون الرائي ما رآه ويقارنه بأحواله بتأنٍّ.
ومن الناحية النفسية قد يعبّر الحلم عن مواجهة هادئة مع ما هو غير مألوف، وعن حاجة إلى الفضول المتزن بدل التوجس. وليس هذا الحلم نصيحة نفسية أو أمنية، ولا يغني عن استشارة مختص عند الحاجة. فإن وُجدت أفكار عدوانية أو قلق شديد تجاه الغرباء فمن الأفضل أن يتكلم الرائي مع مختص أو مع أحد أهله. وفي الواقع تُحفظ الأدوات الحادة في أماكن آمنة بعيدًا عن الأطفال، ويُتعامل معها بحذر. ولا يُحمل الحلم على أنه إشارة تتعلق بأي شخص حقيقي.
وفي الختام فإن هذه القراءة اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُبنى عليها أمر جازم ولا خوف. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالخير والتوفيق وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما يراه النائم يبقى صورًا ورموزًا. فمن وجد فيها معنى مريحًا فليأخذه بهدوء، ومن لم يجد فلا يشغل نفسه بها. والله أعلم بحقيقة الأمور كلها.