قد يرى الإنسان في منامه خمرًا مقترنة بربح أو مكسب غير مشروع، كأن يحصل على مال من طريق ملتبس أو يرى نقودًا مجهولة المصدر بجوار شراب، فيستيقظ منزعجًا وربما بحث في ذاكرته عن شيء فعله. وهذا الحلم يتكرر عند من يتحرجون من الشبهات أو يمرون بظروف مالية صعبة أو يسمعون عن مكاسب ملتبسة في محيطهم. والتفسير هنا رمزي لا حرفي، فهو لا يدل على أن الرائي كسب شيئًا حرامًا ولا على أنه سيفعل. فليستقبل الحلم بهدوء وتأمل، دون اتهام لنفسه أو لغيره.
والخمر في الرؤى كما يذكرها المفسرون بحذر ترمز إلى مال مشتبه أو غفلة أو فتنة أو أمر يُذهب صفاء الرأي، وحين تقترن بالربح غير المشروع فتتجه القراءة الرمزية إلى مسألة نظافة الكسب وصفاء المورد. فقد يُقرأ الحلم على أنه تنبيه إلى ضرورة التثبت من مصادر الدخل، أو إلى أن فرصة مغرية قد تعرض وفيها التباس، أو إلى خوف الرائي من أن يقع في مثل ذلك. وقد يعبر عن يقظة ضمير حساس تجاه الشبهات. وكل ذلك احتمالات للتأمل لا أحكام.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الخمر قد تدل على مال فيه شبهة أو كسب مختلف في أصله، وأن حال الرائي هو المعتبر في الرؤيا. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الخمر قد ترمز إلى مال لا بركة فيه أو إلى فتنة المال. وقد اختلف المفسرون في هذه الرموز، ومنهم من رأى أن الرؤيا في هذا الباب لا تُحمل على الوقوع الفعلي بل على التنبيه والتحذير. وهذا ما ينبغي أن يطمئن به الرائي.
وتتبدل الدلالة بتبدل التفاصيل، فإن رأى الرائي نفسه يرفض هذا الربح ويراقه فقد يُفهم منه نفور فطري وحرص على السلامة. وإن رأى نفسه يقبله ثم يندم فقد يتصل الأمر بقلق داخلي من التساهل. وإن رأى غيره يعرضه عليه فقد يعبر عن ضغط في محيطه. وإن رأى المال يتلاشى فقد يُقرأ رمزيًا على زوال ما لا بركة فيه. ويُنظر إلى مشاعره عند الاستيقاظ فهي من أصدق القرائن.
وللتاجر قد يرتبط الحلم بدقة عقوده وشفافيته. وللموظف قد يتصل بما يعرض عليه في وظيفته من مكاسب جانبية. وللمستثمر قد يتصل بفرص مغرية تحتاج إلى تدقيق. وللمرأة قد يتصل بما يعرض عليها أو على زوجها من مكاسب. وللشاب قد يتصل بالطموح السريع إلى الثراء. وكل ذلك قراءات رمزية لا تدين أحدًا ولا تحكم عليه.
ومن دقائق الأمر أن يُنظر إلى مقدار المال وسرعة وصوله وشعور الرائي حياله، فالمال السريع الذي يأتي بلا جهد قد يرمز إلى إغراء، والذي يأتي بعد تعب قد يرمز إلى جزاء. وينظر كذلك إلى ما سبق الحلم من عروض أو إغراءات أو أحاديث عن فرص مالية. فكثيرًا ما تكون هي الأصل. وتبقى هذه التفاصيل ظنية.
وعمليًا فخير ما يفعله الرائي أن يراجع مصادر دخله وفرصه بوضوح، وأن يستشير أهل الخبرة والأمانة، وأن يتجنب كل ما يشك فيه ولو كان مغريًا، وأن يرضى بالقليل الطيب. وليكثر من الدعاء بالرزق الحلال والبركة. وهذا خير في كل حال، فالمال الطيب يطمئن القلب ويصلح البيت، ولو قلّ. وليتذكر أن الإنسان لا ينبغي أن يتخذ من حلم سببًا لتحريم ما أبيح ولا لتحليل ما شُك فيه.
ومن الناحية الروحية فلا بأس أن يتأمل الرائي في قيمة القناعة، وأن الرزق مقسوم، وأن السعي بالطرق المشروعة مع التوكل على الله هو الأصل. وليحرص على الصدقة بما يستطيع وعلى الصحبة التي تذكّره بالخير. وإن كان في واقعه قد وقع في كسب ملتبس ويريد التخلص منه فليستشر أهل العلم الموثوقين في كيفية ذلك، لا بالاعتماد على الأحلام.
وقد يكون الحلم أحيانًا نتيجة قلق من الفقر والحاجة، فالنفس الخائفة تتخيل طرقًا مختصرة وتحذّرها في الوقت نفسه. فإن كان الرائي يمر بضائقة فليتعامل معها بالتخطيط والصبر وطلب الرزق من أبوابه المشروعة. وفي ذلك ما يفرج الهم بإذن الله ويخفف ثقل هذه المنامات.
ومما يُذكر في هذا الباب أن الحساسية تجاه الكسب الحرام علامة خير في حد ذاتها، فكثير من الناس لا يلتفتون إلى مثل هذه الأمور أصلًا، أما من يتأذى بمجرد رؤيتها في المنام فقد دلّ ذلك على قلب يقظ يحب الصفاء. غير أن المبالغة في هذه الحساسية قد تتحول إلى وسوسة تُتعب صاحبها وتحرمه الطمأنينة في كل معاملة. فالتوازن مطلوب، بأن يأخذ بالأحوط في ما اشتبه بحق، ويترك ما لا أصل له من التوهمات.
ومن العون على ذلك أن يتعلم الإنسان أحكام المعاملات الأساسية من مصادر موثوقة، وأن يسأل أهل العلم فيما يعرض له عند الحاجة، فإن العلم يطرد الوسواس ويزيد اليقين. أما الاعتماد على الأحلام في هذا الباب فلا يزيد صاحبه إلا قلقًا. وفي سؤال أهل العلم ما يغني ويكفي بإذن الله.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني لا يصلح أساسًا لقرار حقيقي في المال أو الاستثمار أو غيره، وقد يخطئ المفسر وإن أحسن النية. والأولى بالرائي أن يلجأ إلى الدعاء ويحسن الظن بالله، فإن علم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليطمئن قلبه وليسعَ في رزقه بأمانة وقناعة.