هذه خلاصة جامعة لما يمكن أن يُقال في رمزية الخمر في الأحلام بعد النظر في صورها المتعددة، من شرب ورؤية وطعم وكثرة وقلة وغير ذلك. والمنام رمزي في أصله ولا يُحمل على ظاهره، ورؤية الخمر فيه لا تعني أن الرائي فعل ما يُلام عليه في يقظته، ولا تنبئ بحدث. وإنما هي صورة تستعيرها النفس لتعبّر عن معانٍ متفرقة، أغلبها قريب من الهمّ والقلق والتردد والحذر، وأحيانًا من الرغبة في الإصلاح والتغيير. ومن أدرك هذا أدرك أن الأمر أخفّ مما يتصور كثير من الناس.
يذكر المفسرون الخمر في الأحلام على أنها قد ترمز إلى مال مشتبه، وإلى غفلة عن أمر مهم، وإلى فتنة وإغراء، وإلى فقدان حسن التقدير في مسألة، وإلى أمر ينقصه الحكمة والتروّي. وفي المقابل يرون أن من أراقها أو أعرض عنها أو رفضها قد يُقرأ حلمه على أنه ترك لأمر مشتبه أو نجاة من إغراء. وهذه المعاني ليست ثابتة ولا قاطعة، بل تتبدل بحسب حال الرائي وتفاصيل الرؤيا، ولهذا كان اتساع الصور التي تناولناها دليلًا على أن الرمز الواحد يحتمل وجوهًا كثيرة.
نُسب إلى ابن سيرين أن الأشربة المسكرة في المنام قد تدل على مال لا يخلو من شبهة أو على اضطراب في التدبير، ونُقل عن غيره من المفسرين أنها قد تدل على ما يُلهي ويصرف عن الصواب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معنى قريب، مع اختلاف في التفصيل بحسب حال الرائي. وقد اختلف أهل التعبير اختلافًا واسعًا في كثير من هذه المسائل، ومنهم من قرأ الصورة على ضوء ظروف الرائي النفسية والاجتماعية دون التقيد بنص. وهذا الاختلاف ذاته دليل على أن التأويل اجتهاد وليس علمًا يقينيًا.
ومن القواعد الجامعة في هذا الباب أن السياق يغيّر المعنى: فمن شرب مختارًا ليس كمن أُكره، ومن اكتفى بالنظر ليس كمن ذاق، ومن لفظها ليس كمن استمر، ومن أحس بالندم والخوف ليس كمن لم يبالِ. وللأشخاص الحاضرين أثر، وللمكان أثر، وللون والطعم والرائحة والكثرة والقلة والآنية أثر. وأهم من هذا كله شعور الرائي حين استيقظ، فهو أصدق دليل على مدى قرب الرمز من نفسه، وهو ما ينبغي أن يُستمع إليه بهدوء وإنصاف.
وبحسب حال الرائي، فللفتاة غير المتزوجة قد تدل أحلام الخمر على حيرة أو قلق من المستقبل أو حرص على السمعة والصحبة. وللمرأة المتزوجة قد تدل على ثقل المسؤوليات أو حرص على جو البيت ونقائه. وللرجل قد تدل على الكسب والصحبة وحسن التدبير. وللحامل فهي في الغالب أثر لتقلبات الجسد والمشاعر وقلق هذه المرحلة، ولا يُبنى عليها شيء يخص الحمل. وفي جميع الأحوال تبقى هذه قراءات رمزية عامة لا تُنسب إلى واقع بعينه.
ومن الدقائق التي تجمع الصور كلها: أن الأحلام التي يظهر فيها ضعف الوعي كالدوار والصداع والقيء وفقدان الوعي تعبّر غالبًا عن إجهاد وحيرة، وليست حديثًا عن الصحة، وأن الأحلام الصاخبة كالغضب والشجار والمطاردة والشرطة والعقاب تعبّر عن توتر داخلي وحسّ رقابي لا عن حدث قادم. وأن الأحلام الهادئة كالرغبة في التغيير والإصلاح والتنقية تعبّر عن ميل إلى الخير يستحق الشكر. وأن الأحلام المبالغ فيها كالبحار والأنهار تعبّر عن خيال النائم أكثر من أي أمر آخر.
وهنا يحسن التذكير بأن كثيرًا من أحلام الخمر يسببها ما يراه الإنسان في يقظته من مشاهد في الإعلام والأعمال الفنية والمحادثات، وما يمرّ به من ضغوط وتعب وقلة نوم. فإذا هدأت الحياة وانتظمت العادات خفّت هذه الأحلام. وليس في ذلك ما يستدعي القلق أو الاتهام للنفس. والأولى أن يتعامل الإنسان مع هذه الأحلام بخفة ورفق، فيأخذ منها ما ينفع ويدع ما سواه، وألا يجعلها ميزانًا لقيمته أو لمستقبله.
ومن الجانب الروحي والعملي، فإن الخلاصة التي يمكن أن يخرج بها الرائي من أحلام الخمر عمومًا هي: الاحتياط في الكسب، وحسن اختيار الصحبة، وتجديد التوبة والعزم على الخير برفق ودون قسوة، والتماس الطمأنينة في الذكر والدعاء والعمل الصالح. فهذه المعاني الجامعة هي ما يبقى من الحلم بعد زوال صوره، وهي مما ينفع الإنسان في كل حال، سواء رأى حلمًا أم لم يرَ. وهي أبواب خير مفتوحة لا تحتاج إلى مناسبة.
وإن كان القارئ يعاني فعلًا من تعاطي المسكرات في واقعه، فنوصيه برفق أن يتحدث إلى شخص يثق به، من أهله أو أصدقائه أو أهل العلم والنصح، أو إلى مختص يمنحه الدعم والعلاج في خصوصية وتقدير. فالتعافي ممكن، والتغيير يبدأ بخطوة صغيرة، ولا عيب في طلب المساعدة، فقد جعل الله لكل داء دواء ولكل ضيق مخرجًا. وهذا الباب أعظم من كل تفسير ومن كل حلم.
وفي الختام، فإن ما ورد في هذا الباب كله اجتهاد بشري ظني، يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يكون أساسًا لأي قرار حقيقي في المال أو العمل أو العلاقات أو الصحة. فالأولى بمن رأى حلمًا من هذا النوع أن يقابله بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يتذكر أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وأنه سبحانه أرحم بعباده من أن يخبرهم بما يقلقهم، وأن ما قدّره لهم خير وأبقى.