قد يرى الإنسان في منامه أنه يهرب من خمر تُعرض عليه أو تلاحقه أو توضع أمامه، فيركض أو يختبئ أو يصرخ رافضًا، ثم يستيقظ وقلبه يخفق. وهذا الحلم يتكرر عند من يشعرون بضغط من محيطهم أو بإغراء يخشون الوقوع فيه أو بتوتر عام يلاحقهم. والتفسير في هذا الباب رمزي لا حرفي، والهروب في المنام لا يعني أن الرائي مقصّر أو أنه في خطر حقيقي. فليستقبل الحلم بهدوء وتأمل، وليتذكر أن النفس قد تعبر عن مخاوفها بصور مبالغ فيها.
والخمر في الرؤى كما يذكرها المفسرون بحذر ترمز إلى مال مشتبه أو غفلة أو فتنة أو أمر يُذهب صفاء الرأي. والهروب منها قد يُقرأ رمزيًا على نفور فطري من أمر ملتبس، أو رغبة في الابتعاد عن إغراء يُعرض على الرائي، أو حرص على السلامة من بيئة تضغط عليه. وقد يعبر الحلم عن شعور بالملاحقة من هموم أو التزامات أو أشخاص يكثرون الإلحاح. وقد يكون أيضًا دليلًا على يقظة النفس وسلامة فطرتها. وكل ذلك احتمالات للتأمل لا أحكام.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الخمر قد تدل على كسب فيه شبهة أو لهو وغفلة، وأن النظر في حال الرائي مقدم على ظاهر الصورة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الخمر قد ترمز إلى فتنة أو أمر ملتبس، وأن الفرار منها قد يُقرأ على أنه سلامة منها. وقد اختلف المفسرون في تفاصيل ذلك، ومنهم من رأى أن الهروب قد يدل أيضًا على خوف من مواجهة أمر لا بد من مواجهته. فهذا تعدد في الاحتمالات ينبغي ألا يُغفل.
وتتبدل الدلالة بتبدل التفاصيل، فإن هرب الرائي وهو مطمئن بعد ذلك فقد يُفهم منه نجاة من ضغط. وإن هرب وظل يشعر بالملاحقة فقد يعبر الأمر عن قلق مستمر لم يُحل. وإن هرب إلى مكان آمن أو إلى شخص يعرفه فقد يتصل الأمر بحاجته إلى سند. وإن لاحقه أحد بكأس وهو يرفض فقد يُقرأ رمزيًا على ضغط اجتماعي أو أسري. ويُنظر كذلك إلى مشاعره: الخوف الشديد غير الخفة والارتياح.
وللشاب قد يرتبط الحلم بضغط الأقران أو إغراءات البيئة الجديدة. وللمتزوج قد يتصل بما يلاحقه من التزامات أو معاملات ملتبسة. وللتائب قد يكون الحلم صدى لخوفه من العودة إلى ما تركه، وهو خوف طبيعي ومحمود دون مبالغة. وللمرأة قد يتصل بما تواجهه من ضغوط. وكل ذلك قراءات رمزية خفيفة.
ومن دقائق الأمر أن يُنظر إلى مصدر الخوف في الحلم: أهو الشراب نفسه أم من يقدمه أم المكان. فإن كان الخوف من شخص فقد يتصل الأمر بعلاقة معينة، وإن كان من المكان فقد يتصل ببيئة، وإن كان من الشراب فقد يتصل بالخوف من الوقوع في أمر. وينظر كذلك إلى طريقة الهروب: ركضًا أم اختفاءً أم رفضًا هادئًا. فالرفض الهادئ يدل على ثبات أكثر من الركض المذعور. وكلها قرائن ظنية.
وعمليًا فخير ما يفعله الرائي أن يستفيد من هذا الحلم في تعزيز حذره من المجالس والأرباح والعلاقات التي لا تطمئن إليها نفسه، وأن يثق بحدسه السليم. وليتعلم قول لا بلطف وحزم حين يلزم، وليحافظ على الصحبة التي تعينه. وليكثر من الدعاء بالثبات والعصمة. وهذا نافع في كل حال سواء صح الحلم رمزًا أو لم يصح.
ومن الناحية الروحية فلا بأس بأن يشكر الرائي ربه على ما يجده في نفسه من نفور من الشبهات، وأن يجدد العزم على الخير برفق. وإن كان يجد في واقعه ميلًا شديدًا نحو المسكرات يحاول الفرار منه ولا يقدر فليطلب العون من شخص موثوق أو مختص، فالفرار وحده قد لا يكفي والسند يخفف الطريق. ولا ينبغي أن يرى في ذلك ضعفًا، فهو من حسن التدبير.
وقد يكون الحلم أحيانًا نتيجة قلق عام لا علاقة له بالخمر نفسها، فالنفس المتوترة تحلم بالمطاردة والهروب في كل الموضوعات. فإن كان الرائي يمر بفترة ضغط في عمل أو أسرة أو دراسة فليتعامل مع الأصل بالراحة والتنظيم والحديث مع أهل الثقة. وفي ذلك ما يخفف الأحلام المزعجة بإذن الله.
ومما يطمئن أن من يهرب في منامه من الشراب فهو في الغالب يحمل في داخله ميلًا فطريًا للسلامة، وهذا أمر يستحق الشكر لا القلق. فليترك الحلم يمر، وليأخذ منه ما ينفعه من عزم ويقظة، وليعد إلى يومه بنشاط وسكينة.
ويحسن بالرائي كذلك أن يتذكر أن الأحلام التي يُرى فيها الفرار تحمل أحيانًا بشرى خفية، فالإنسان الذي ينجو في منامه من مطاردة يستيقظ غالبًا وقد شعر بشيء من الخفة. وهذا الشعور هو الأهم في الحلم، وهو ما ينبغي أن يحتفظ به الرائي ويبني عليه يومه. فلا حاجة إلى البحث عن تفاصيل دقيقة ولا إلى الخوف من أمر قادم، وإنما يكفي أن يأخذ من الحلم إشارة إلى أن نفسه تميل إلى السلامة وأن في قلبه حياة. ثم يمضي في شأنه بتوكل على الله وإحسان للعمل.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني لا يصلح أساسًا لقرار حقيقي، وقد يخطئ المفسر وإن أحسن النية. والأولى بالرائي أن يلجأ إلى الدعاء ويحسن الظن بالله، فإن علم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليطمئن قلبه وليمضِ في حياته بسكينة وثقة بربه.