يرى بعض الناس في منامهم عنباً ثم يرون الخمر، أو يرون العنب يتحول إلى شراب، فتجتمع في الحلم صورة الأصل وصورة ما يؤول إليه. وهذا الاقتران يجعل الرؤية أغنى من رؤية الخمر وحدها، لأنه يربط بين ثمرة محمودة في الأصل وبين شراب يُحذر منه. ولذلك يتساءل الناس عن دلالة ذلك وهل يحمل معنى خاصاً. وينبغي أن نؤكد أن الرؤية رمزية ولا تدل على ذنب، وأن اجتماع الرمزين لا يعني بالضرورة شيئاً سلبياً، بل قد يكون دعوة إلى التأمل في الأصول والمآلات.
العنب في الرؤى من الثمار التي يرتبط تفسيرها غالباً بالرزق والمنفعة، وكثيراً ما ذكر المفسرون أنه يدل على مال طيب أو خير يأتي بعد تعب بحسب أحواله. فإذا رأى الإنسان العنب متحولاً إلى خمر فقد يرى بعضهم في ذلك إشارة إلى أن رزقاً أو فرصة قد تؤول إلى شيء مشتبه إن لم تُحسن إدارتها. وقد يدل على تحوّل ما بدأ نقياً إلى أمر ملتبس بسبب سوء التدبير أو الصحبة. وفي المقابل قد يعبّر عن أن الإنسان هو من يختار وجهة ما بين يديه، فالنعمة الواحدة قد تُستعمل في خير أو غيره.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما رُوي عنه أن العنب قد يدل على رزق وربما على بنين أو منفعة بحسب حاله ولونه، وأن ما يُعصر منه قد يدل على مال ينتج بعد جهد. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن العصير قد يدل على كسب تُعصر فيه المشقة قبل أن يظهر، وأن تحوله قد يختلف تعبيره بحسب حاله. وقد يرى بعض المفسرين أن هذا التحول إن كان يتعلق بالجهد الذي لم يُحسن توجيهه فهو تنبيه، وإن كان في حال أخرى فهو مجرد صورة عابرة. وكل هذه الأقوال اجتهادات لا قطعية فيها.
ويتغير المعنى بتغير ترتيب المشهد، فإن رأى الرائي العنب أولاً ثم الخمر فقد يدل على مسار بدأ نقياً وانتهى إلى التباس، وإن رأى الخمر ثم العنب فقد يدل على رجوع من الالتباس إلى الصفاء. وإن رآهما جنباً إلى جنب فقد يعني أنه أمام خيارين من أصل واحد. وإن كان العنب وفيراً والخمر قليلة فقد تكون النعمة أكبر من الشبهة، والعكس بالعكس. وكذلك لون العنب، فالأخضر قد يوحي بنضارة ورزق، والأسود قد يوحي بثقل أو عمق. وكل ذلك قابل للنظر بحسب شعور الرائي.
وللرجل قد تدل هذه الرؤية على مال أو عمل يبدأ طيباً ويحتاج إلى حسن إدارة حتى لا يشوبه شيء. وللمرأة المتزوجة قد تعبّر عن رزق أو نعمة في البيت، مع ضرورة المحافظة عليها بحكمة وشكر. وللفتاة غير المتزوجة قد تشير إلى فرصة جميلة في طريقها تحتاج إلى حسن اختيار وتمهّل. وللحامل قد يرتبط العنب بالبشرى والرزق المنتظر، وقد يرتبط بالتوق إلى ثمار معينة كما يحدث كثيراً، فلا تدل الرؤية على أكثر من ذلك. وهي ظنون يُستأنس بها فقط.
ومن الدقائق أن ينظر الرائي إلى كيفية التحول، هل جاء تدريجياً بطيئاً أم فورياً سريعاً، وهل رأى العنب في كرمة أو في سلة أو على مائدة. فالكرمة المورقة قد تدل على بيئة خصبة، والسلة قد تدل على مال محصّل، والمائدة قد تدل على ضيافة. وهل كان العنب طازجاً أم ذابلاً، فالطازج يوحي بخير حاضر، والذابل بخير فات أوانه. وهذه الإشارات الصغيرة تُكمل الصورة دون أن تحسمها.
ويمكن أن نجد في هذه الرؤية درساً هادئاً مفاده أن النعم في أصلها خير، وأن أثرها يتوقف على طريقة التعامل معها. فالمال والوقت والقدرة والعلاقات كلها نعم، ومن أحسن استعمالها بارك الله له فيها. ومن هذا الباب قد يكون الحلم تذكيراً بالشكر وبعدم تبديد ما رُزقه الإنسان في ما لا يفيد. وبذلك تتحول الرؤية من صورة مقلقة إلى فرصة للتأمل في النعم وفي كيفية صونها.
أما الجانب العملي والروحي فهو أن يحرص الإنسان على أن يكون رزقه طيباً وأن ينفقه في ما ينفع، وأن يختار من الأصحاب من يعينه على الخير ولا يجرّه إلى ما يضر. وأن يتذكر أن بين يديه نعماً كثيرة يحسن شكرها، وأن التوبة وتجديد العزم بابان مفتوحان لمن رجع إلى ربه. ومن كان يعاني في واقعه مع المسكرات فليتحدث إلى شخص يثق به أو إلى مختص يعينه بلطف ودون لوم. فالمساندة تُسهّل الطريق وتخفف الوحدة.
وفي الختام فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعتمد عليه في قرار حقيقي في المال أو العمل أو سواهما. فمن رأى هذا المنام فليدعُ الله وليحسن الظن به سبحانه، فهو الرزاق الكريم. والغيب لا يعلمه إلا الله، ولا ينبغي أن نجعل من الرموز ما يقطع به على المجهول.