يرى بعض الناس في منامهم صورة شراب طيب يُوصف في الحلم بأنه من شراب الجنة، في أجواء من الصفاء والطمأنينة، فيستيقظون بإحساس بالسكينة ويسألون عن معناه. وهذا الحلم يختلف في طابعه عن أحلام الخمر المعتادة، لكنه يتصل بها في اللفظ. وينبغي أن نقول من البداية إن المنام رمزي ولا يُحمل على ظاهره، وإن الحديث هنا يبقى عامًا وحذرًا لأن الغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُقطع في هذا الحلم بحكم ولا يُنسب إليه وصف لشيء من أمر الآخرة.
يذكر المفسرون في أبواب الرؤى أن ما يتصل بالجنة في المنام يُقرأ في الجملة على أنه من الأمور المحمودة، وأنه قد يشير إلى الرجاء وحسن الظن بالله وشوق القلب إلى الخير. وأما تسمية الشراب بالخمر في هذا السياق فهو من باب اللفظ لا من باب الدلالة على ما يعرفه الناس في الدنيا، ولذلك فإن الأغلب أن يُنظر إلى الصورة على أنها رمز لسكينة وصفاء وطيب حال. وهذا فهم عام لا يتجاوز حد الاحتمال ولا يصف شيئًا مما لا نعلمه.
نُسب إلى ابن سيرين أن الأمور المتصلة بالجنة في المنام قد تدل على صلاح الحال وعلى خير في الدين، وذهب بعض المفسرين إلى أن ما يراه المرء من نعيم في نومه قد يكون بشارة معنوية لا أكثر. وقال النابلسي فيما يُنقل عنه ما يقارب ذلك. غير أن أهل التعبير اختلفوا في تفاصيله، ومنهم من رأى أن الرؤيا الصالحة تُقرأ بحسب حال صاحبها واستقامته، ومنهم من احتاط فلم يجزم. وكل ذلك اجتهاد بشري، ولا يصح أن يُفهم منه إخبار عن مآل أحد.
للسياق أثر في المعنى. فإن شعر الرائي بالسكينة والطمأنينة فقد يدل ذلك على صفاء قلبه، وإن شعر بالحيرة أو الاضطراب فقد يكون الحلم قد اختلط بأفكاره العادية. ويُنظر هل كان وحده أم مع أحبة، وهل كان المكان مألوفًا أم جديدًا، وهل شرب أم اكتفى بالنظر. وحال الرائي في يقظته من أقوى القرائن، فمن كان يكثر من الذكر والصلاة قد يرى ما يوافق قلبه، ومن كان مشغولًا بالتفكير قد تتداخل عنده الصور.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبّر الحلم عن رجاء في خير قادم وطمأنينة بشأن مستقبلها. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى رجاء في صلاح أسرتها وسكينة بيتها. وللرجل قد يرتبط برجاء في رزق طيب وحال مستقر. وللحامل فهو في الغالب انعكاس لطمأنينتها ورجائها في مولودها، وهي مشاعر جميلة لا تتصل بغيب ولا ينبغي أن تُبنى عليها توقعات محددة، وعليها بالدعاء وحسن الظن بالله.
ومن الدقائق: الجو العام للحلم، وهل كان فيه ضوء أو ماء أو أشجار أو أناس طيبون، وهل شعر الرائي بالفرح أم بالتهيب. وقد يدل الجو الهادئ المنير على طمأنينة داخلية، وقد يدل الشعور بالتهيب على أن النفس تتأمل في الآخرة بخشوع. وليس لشيء من هذه التفاصيل أن يُعدّ دليلًا على مصير، فإنما هو انعكاس لما في القلب من أمل وتأمل.
ويحسن بالرائي أن يتذكر أن الأحلام الحسنة بشرى لطيفة بمعنى الأنس بالله، لا شهادة بحال ولا تزكية لأحد، وأن المؤمن يظل بين الخوف والرجاء، يعمل الصالحات ويرجو القبول. ولا يصح أن يغتر الإنسان بحلم جميل فيتهاون في عمله، ولا أن ييأس بحلم مزعج فيترك الرجاء. والميزان هو العمل الصالح مع الدعاء وحسن الظن، فالأحلام مهما كانت لا تغني عنهما.
ومن اللطائف أن الاسم المشترك بين شراب الجنة وخمر الدنيا في اللفظ لا يعني تشابههما في الحقيقة، وأن الإنسان قد يرى في الحلم صورة بلفظ مألوف ليعبّر عن معنى مختلف تمامًا. ولذلك لا ينبغي أن يُحمل الحلم على أنه إباحة أو تهوين لما نهى الله عنه، فإنه رمز لا حكم، والأحكام تؤخذ من أهل العلم ومصادرها الشرعية لا من الأحلام.
وعمليًا يُستحب أن يشكر الرائي ربه على السكينة التي أحسّها، وأن يزداد في الذكر والعمل الصالح، وأن يحذر في كسبه وصحبته، وأن يجدد التوبة والعزم على الخير برفق. وإن كان يعاني فعلًا من تعاطي المسكرات في يقظته فلا يجعل الحلم مبررًا للتساهل، بل ليتحدث إلى شخص يثق به أو إلى مختص يعينه على الإقلاع.
وينبغي كذلك أن يُفرّق بين الحلم والأمنية، فكثير من الناس يشتاقون في يقظتهم إلى الخير والراحة والصفاء، فيجد الشوق طريقه إلى المنام في صورة هادئة جميلة. وفي هذه الحال لا يكون الحلم رسالة من الخارج بقدر ما يكون صدى لما في القلب. وهذا وحده سبب كافٍ لشكر الله على سلامة الفطرة وحنينها إلى الجمال المعنوي، من غير أن يُضاف إليه ما لا علم لنا به، ومن غير أن يُطلب منه دلالة أكبر مما يحتمل.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني لا يُعتمد عليه في قرار حقيقي ولا في الحكم على مصير أحد. فليقابل الرائي حلمه بالدعاء وحسن الظن بالله، وليتذكر أن الغيب لا يعلمه إلا الله، وأنه سبحانه ذو الفضل العظيم يرحم عباده ويقبل منهم الصالح من العمل.