يرى بعض الناس في منامهم أنهم يتذوقون الخمر ويحسّون بطعمها بوضوح، فيصفونه بالحلو أو المرّ أو الحامض أو اللاذع، ويستيقظون وفي أفواههم أثر من الإحساس كأنه حقيقي. وهو حلم تغلب فيه حاسة الذوق، ولا يعني أن الرائي فعل ما يُلام عليه. فالمنام رمزي ولا يُحمل على ظاهره، ورؤية الخمر أو تذوقها فيه لا تنبئ بحدث. وقد يكون طعم الخمر في الحلم تعبيرًا عن شعور الرائي تجاه أمر في حياته، فتتخذ النفس من الطعم لغة تصف بها ما تحسّ به.
يذكر المفسرون الخمر على أنها قد ترمز إلى الغفلة والفتنة والمال المشتبه وسوء التقدير. وأما الطعم فهو في عرف كثير منهم يشير إلى ما يجده الإنسان في أمر من لذة أو مرارة. فالطعم الحلو قد يُقرأ على أنه إغراء ظاهر يخفي ما وراءه، والمرّ على أنه ثقل أو ندم أو تبعة، والحامض أو اللاذع على أنه توتر وضيق. وهذه قراءة احتمالية تلتقي مع الفهم النفسي الحديث، وتجعل الحلم مرآة للمشاعر لا تقريرًا لحدث.
نُسب إلى ابن سيرين أن الأطعمة والأشربة في المنام تُفسَّر بحسب طعمها وحالها، فالحلو يميل إلى السرور والمرّ يميل إلى الهمّ. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مرارة الشراب في الرؤيا قد تدل على أذى أو تبعة، وحلاوته على رخاء ظاهري. غير أن أهل التعبير اختلفوا في تفصيل ذلك، ومنهم من جعل الأمر تابعًا للمشهد كله. فهذه الأقوال يُستأنس بها ولا تُتخذ حكمًا، ومرجعها الأخير حال الرائي وما يمرّ به.
وللسياق أثر في الفهم. فإن تذوّق الرائي الخمر ثم أحسّ بمرارة وبصقها فقد يُقرأ ذلك على أنه رفض داخلي لما لا يرتاح إليه، وإن استلذ بها فقد يُقرأ على أنه ميل إلى أمر مغرٍ ينبغي أن يتأنى فيه. ويُنظر إن كان شرب باختياره أو بإكراه، وإن كان وحده أو مع أحد، وإن كان الطعم ثابتًا أم يتغير. وشعوره عند الاستيقاظ هو أهم القرائن، فمن أفاق بنفور يختلف عمن أفاق بحنين أو فضول.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبّر الحلم عن إغراء عاطفي أو مهني تتردد فيه، وطعمه في الحلم قد يعكس شعورها الحقيقي تجاهه. وللمرأة المتزوجة قد يرتبط بأمر في البيت أو العلاقات تجد فيه حلاوة ظاهرة ومرارة خفية. وللرجل قد يرتبط بفرصة كسب أو صفقة يتردد في قبولها. وللحامل فهو في الغالب أثر لتغير حاسة التذوق الذي يصاحب الحمل عند كثيرات، فلا يُحمَّل الحلم أي معنى مقلق، وعليها أن تهتم بغذائها وراحتها.
ومن الدقائق: هل بقي الطعم في فم الرائي بعد الاستيقاظ، وهل كان معه شعور بالعطش أو الجوع، وهل كان في الحلم ماء قريب يشربه. فالإحساس بالطعم بعد الاستيقاظ قد يرتبط بجفاف الفم أو بما أكله قبل النوم، وهو تفسير بسيط ينبغي ألا يُهمل. وإن وجد في الحلم ماءً يتناوله بعدها فقد يُقرأ ذلك على أنه تخلص من أثر المشتبه بما هو صافٍ، وهذه قراءة تأملية لا تُلزم.
ويفيد الرائي أن يتذكر أن الأذواق في الأحلام تتأثر بما يتناوله الإنسان قبل النوم من طعام وشراب، وبحالة فمه وحلقه، وبالأدوية وبما يحيط به من هواء جاف أو رائحة. ولهذا فليس كل طعم رسالة، وكثير منه أثر جسدي بسيط. فلا بأس أن يلاحظ الإنسان عاداته الغذائية والنوم قبل أن يُرجع الحلم إلى رمز عميق، فهذا من الحكمة والتوازن.
ومن المعاني الأخلاقية اللطيفة في هذا الحلم أنه يذكّر بأن لكل أمر في الحياة طعمًا يظهر بعد حين، فبعض ما يبدو حلوًا في بدايته يترك مرارة، وبعض ما يبدو شاقًا يترك حلاوة. ولهذا فالعاقل ينظر إلى العواقب لا إلى اللحظة، ويزن اختياراته بميزان الخير الباقي. وهذه الفكرة تحوّل الحلم إلى درس في التأني من غير أن تُحمّله ما لا يحتمل.
ومن اللطائف أن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل الصلاح كانوا يدعون الله أن يرزقهم الطيب من الرزق، وأن يجنّبهم المشتبه، فالطعم الحقيقي للحياة في الطيب الحلال. ولا حاجة إلى حلم ليذكّر الإنسان بذلك، لكن الحلم قد يكون مناسبة لتجديد الدعاء بالرزق الطيب والبركة في الكسب والقناعة بما قسم الله.
وعمليًا يُنصح بالحذر في الكسب والصحبة، وبتجديد التوبة والعزم على الخير برفق. وإن كان الرائي يعاني فعلًا من تعاطي المسكرات ويشتاق إلى طعمها، فليتحدث إلى شخص يثق به أو إلى مختص يدعمه، فالدعم يخفف من حدة الرغبة ويجعل الطريق أيسر وأثبت.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني لا يُعتمد عليه في قرار حقيقي، وليس في طعم الخمر في الحلم ما يدل على أمر في الواقع. فليقابله الرائي بالدعاء وحسن الظن بالله، وليتذكر أن الغيب لا يعلمه إلا الله، وأنه سبحانه يرزق من يشاء بغير حساب ويبارك لمن أحسن النية.