يرى بعض الناس في منامهم أنهم يغسلون ما علق بهم من آثار الخمر، أو يغتسلون بعد مجلس فيه خمر، أو يغسلون ثيابهم وأيديهم من بقاياها، فيستيقظون وفي النفس شعور بالتنقية والخفة. وهو حلم لطيف في طابعه، ويكثر ذكره عند من يتمنون بداية جديدة. وينبغي أن يُقال بوضوح إن هذه قراءة رمزية فقط، فالمنام لا يغسل ذنبًا ولا يمحو خطيئة، وإنما هو صورة نفسية. ورؤية الخمر فيه لا تعني أن الرائي فعل ما يُلام عليه، ولا يُحمل الحلم على ظاهره.
يذكر المفسرون الخمر على أنها قد ترمز إلى الغفلة والفتنة والمال المشتبه، ويذكرون الغسل والماء على أنهما قد يدلان على التنقية وزوال الهمّ وبداية جديدة. وإذا اجتمعا فقد تُقرأ الصورة على أنها رغبة في تنقية النفس من أثر مشتبه، أو في تصحيح مسار، أو في التخلص من عبء. وهذه قراءة رمزية احتمالية تدل على حركة نفسية نحو الصفاء، ولا تدل على أن شيئًا قد تغيّر في الواقع. فالغفران والقبول من الله وحده بالتوبة الصادقة والعمل الصالح، لا بمنام.
نُسب إلى ابن سيرين أن الماء والغسل في المنام قد يدلان على الطهارة وزوال الهمّ بحسب حال الرائي، وذهب بعض المفسرين إلى أن الاغتسال من أمر مكروه قد يُقرأ على انصراف عنه. وقال النابلسي فيما يُنقل عنه ما يقارب هذا. غير أن أهل التعبير اختلفوا في التفاصيل، ومنهم من قرأ الغسل على أنه تعب يسبق الراحة، ومنهم من ربطه بالمال. ولهذا فهذه آراء يُستأنس بها، وهي لا تُعدّ أحكامًا شرعية ولا تعطي حكمًا على حال أحد عند الله.
وللسياق أثر في الفهم. فإن كان الماء صافيًا جاريًا والغسل يسيرًا فقد يُقرأ على أن النفس تتهيأ للتجدد بسهولة، وإن كان الغسل عسيرًا والأثر يعلق فقد يُقرأ على أن الأمر يحتاج إلى جهد وصبر. ويُنظر إن كان الرائي يغسل نفسه أو ثيابه أو مكانًا، وإن كان وحده أو معه من يعينه، وإن بقي أثر بعد الغسل أو زال. وشعوره بعد الاستيقاظ بالارتياح أو بالثقل هو أصدق القرائن في فهم اتجاه الرمز.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبّر الحلم عن رغبتها في فتح صفحة جديدة، سواء في علاقاتها أو دراستها أو صحبتها. وللمرأة المتزوجة قد يرتبط برغبتها في تجديد جو البيت وتصفية ما علق بالنفوس. وللرجل قد يرتبط برغبته في تصحيح كسبه أو الابتعاد عن مجالس لا تفيده. وللحامل فهو في الغالب انعكاس لرغبتها في الاستعداد النفسي والروحي لمرحلة جديدة، وهي رغبة طيبة، ولا يُبنى على الحلم ما يخص حملها، وعليها بالدعاء والراحة.
ومن الدقائق: ماذا كان يُغسل بالتحديد، وهل زال الأثر تمامًا أم بقي منه شيء، وهل كان الماء بارد أم دافئًا. فغسل اليدين قد يُقرأ رمزيًا على ترك أمر عمل، وغسل الثياب على تنقية الصورة أمام الناس، وغسل الجسد كله على تجدد شامل. وبقاء أثر خفيف قد يدل على أن الطريق مستمر. وهذا كله تأمل رمزي مفتوح، لا يمنح شعورًا زائفًا بالانتهاء، ولا يقوم مقام التوبة والعمل.
ومن المهم أن يتذكر الرائي أن التوبة في الإسلام فعل يقوم به الإنسان بقلبه وعمله: إقلاع عن الأمر، وندم عليه، وعزم على عدم العودة، ورد للحقوق إن كانت. وهذا كله يتم في اليقظة بصدق مع الله، وأما الحلم فلا يغني عنه ولا يقوم مقامه، وليس فيه إخبار بقبول أو رد. فمن شعر بدافع التجدد في منامه فليترجمه في يقظته إلى خطوات حقيقية صغيرة وصادقة، مع الدعاء والاستغفار وحسن الظن برحمة الله.
وقد يكون الحلم أثرًا بسيطًا لعادات يومية كالاغتسال والتنظف أو لما يراه الإنسان من تجديد في حياته كمناسبة قريبة أو بداية عام أو انتقال. ولا يلزم أن يكون وراءه ما هو أعمق. ومن أنفع ما يفعله الرائي أن يتأمل رغبته في التنقية فيستثمرها في ترتيب أيامه: أن يهتم بنظافة قلبه من الأحقاد، وبيته من الفوضى، ووقته مما يضيعه، وأن يبدأ بخطوة واحدة اليوم لا غدًا.
وعمليًا يُنصح بالحذر في الكسب والصحبة، وبتجديد التوبة والعزم على الخير برفق. وإن كان الرائي يعاني فعلًا من تعاطي المسكرات، فليتحدث إلى شخص يثق به أو إلى مختص يدعمه، فالرغبة في التنقية بداية صالحة، ومعها العون والصبر يتحقق التغيير الحقيقي بإذن الله.
ومما يُنبَّه إليه أن بعض الناس قد يجدون في هذا الحلم راحة كبيرة، فيميلون إلى انتظاره أو إلى الاعتماد عليه في تهدئة أنفسهم، وهذا غير مناسب، لأن الطمأنينة الدائمة لا تُبنى على حلم عابر بل على صلة صادقة بالله وعلى عمل صالح مستمر. ولهذا فمن رأى هذا المشهد فليحمد الله على ما أحسّ به من سكينة، ثم ليعدّه حافزًا لا بديلًا، وليستمر في أسباب الصلاح الظاهرة من صلاة وذكر وبرّ وإحسان، فهي التي يُرجى منها الأثر الحقيقي في القلب والحياة.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني لا يُعتمد عليه في قرار حقيقي، وليس في هذا الحلم ما يدل على قبول أو غفران أو حكم على أحد، فذلك كله مرده إلى الله وحده. فليقابله الرائي بالدعاء وحسن الظن بالله، وليتذكر أن الغيب لا يعلمه إلا الله، وأنه سبحانه تواب رحيم يحب التوابين.