Darurat Yang Boleh Mengehadkan Kelahiran

Soalan: Apakah yang dimaksudkan dengan darurat yang tidak membolehkan seseorang itu mempunyai ramai anak dan bolehkah kita mengehadkan ekonomi kita serta mengehadkan kelahiran kerana ekonomi kita hanya mampu untuk sekian anak kita saja?

Jawapan: Dalam kaedah fiqh ada menyebutkan:

Ertinya: “Darurat itu mengharuskan perkara yang dilarang.”

Adanya kaedah ini tidak bererti darurat itu membuka jalan dengan luasnya kepada orang Islam melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh hukum syara‘ kerana kaedah ini dilengkapkan dengan kaedah lain yang menyebutkan:

Ertinya: “Darurat itu diukur dengan kadar keperluan sahaja.”

Mengikut hukum syara‘ menghentikan kelahiran anak tanpa sebab itu adalah berdosa.

Maka untuk menentukan bahawa seseorang ibu itu tidak boleh mempunyai anak yang ramai kerana darurat, hendaklah dirujukkan kepada pakar perbidanan Islam yang boleh dipercayai yang mempunyai sifaf-sifat amanah dan ‘âdil.

Seorang ibu yang tidak boleh mempunyai anak yang ramai itu biasanya dikaitkan dengan keadaan yang membahayakan kesihatan ibu atau anak dalam kandungan atau kedua-duanya, atau bahaya itu datangnya daripada pihak suami, kerana membawa penyakit berjangkit sama ada kepada ibu atau bakal kandungan atau keturunannya, atau lain-lain sebab yang mengancam nyawa ibu atau kandungannya. Semuanya ini akan dikenal pasti oleh pakar perbidanan berkenaan.

Cara ini adalah jalan yang sebaik-baiknya, sesuai dengan tuntutan syara‘. Firman Allah:

Tafsirnya: “Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.” (Surah an-Nahl: 43)

Penjelasan daripada orang-orang yang ahli mengenai kemudharatan itu akan mengelakkan tafsiran-tafsiran yang tidak syar‘i.

Mengikut hukum syara‘ seseorang itu hendaklah mengelakkan atau dilarang mendedahkan diri kepada bahaya atau kecelakaan sebagaimana firman Allah:

Tafsirnya: “Dan janganlah kamu mencampakkan diri-diri kamu ke dalam kebinasaan.” (Surah al-Baqarah: 195)

Adapun masalah kekurangan kewangan atau kemiskinan janganlah dijadikan alasan sebagai perkara mudharat sehingga dihadkan jumlah kelahiran, padahal di sana ada jaminan Allah mengenai dengan rezeki segala yang melata di bumi ini, termasuk manusia. Firman Allah:

Tafsirnya: “Dan tiadalah sesuatu pun daripada makhluk-makhluk yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah yang menanggung rezekinya.” (Surah Hud: 6) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga menjelaskan dalam sebuah hadis sabdanya:

Maksudnya: “Sesungguhnya salah seorang kamu dikumpulkan kejadiannya dalam perut ibunya selama empat puluh hari air mani, kemudian jadi segumpal darah seperti yang demikian itu empat puluh hari, kemudian jadi seketul daging seperti yang demikian itu juga, iaitu empat puluh hari, kemudian diutuskan kepadanya malaikat lalu ditiupkan roh padanya dan diperintahkannya menulis empat kalimat, iaitu rezekinya, umurnya, amalnya, celakanya atau bahagianya.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Daripada ayat al-Qur’an dan hadis di atas kita orang Islam tidak perlu khuatir atau takut anak-anak yang bakal lahir tidak mendapat rezeki di dunia.

Selain itu terpulanglah kepada tiap-tiap orang itu menggunakan segala keupayaan untuk mendapatkan segala sumber rezeki yang ada di bumi ini, dan jaminan kemasyarakatan melalui sumber zakat dan lain-lain bantuan yang boleh dimanfaatkan bagi mengatasi kemiskinan.

Maka keadaan kemiskinan atau ekonomi yang tidak mantap tidak boleh dijadikan alasan mengehadkan kelahiran. Alasan ekonomi kerap kali ditimbulkan apabila rancangan keluarga dibincangkan. Rancangan keluarga diutarakan sebagai penyelesaian masalah ekonomi manusia, padahal terdapat banyak bukti yang menunjukkan bahawa keburukan rancangan keluarga mengatasi kebaikan dari segi ekonomi.

Menurut Abu al-A‘la al-Maududi dalam bukunya Rancangan Keluarga dan Kesan Terhadap Ekonomi: “Kini, setengah-setengah ahli ekonomi mula sedar bahawa kemerosotan jumlah penduduk adalah sebab utama yang membawa kepada kemelesetan ekonomi. Apabila jumlah penduduk merosot, jumlah pengguna pun turut merosot berbanding dengan jumlah pengeluar. Hal ini membawa kepada kurangnya permintaan dan bertambahnya pengangguran.”

Kemerosotan pertumbuhan jumlah penduduk memberi kesan buruk terhadap permintaan sebagai jenis pelaburan yang berkaitan dengan pekerjaan.

Salah satu daripada tujuan perkahwinan dalam Islam itu ialah untuk menambah dan memperkembang keturunan.

Mengehadkan keturunan bukan kerana sebab-sebab yang diharuskan oleh syara‘ seperti sebab-sebab darurat adalah bertentangan dengan mashlahat umat, kerana dengan pengehadan itu akan mengurangkan jumlah penduduk atau melemahkan umat itu sendiri dari segi kuasa politik dan sebagainya, bahkan jika kemerosotan itu berterusan boleh memusnahkan kewujudan bangsa atau suatu puak.

Perbuatan mengehadkan kelahiran anak seumpama ini juga adalah bertentangan dengan kehendak agama Islam seperti yang disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: “Kahwinilah wanita yang menarik yang dapat melahirkan anak banyak, sesungguhnya aku berbangga kerana banyak bilangan kamu di atas umat-umat yang lain.” (Hadis riwayat Abu Daud, an-Nasa’i dan al-Hakim)

Ketakutan banyak anak itu tidak boleh dijadikan asas bagi tujuan mengehadkan kelahiran, lebih-lebih lagi bagi Negara Brunei Darussalam, kerana adanya berbagai-bagai kemudahan diberikan oleh kerajaan; kemudahan belajar secara percuma, kemudahan perubatan dan lain-lain kemudahan, bahkan fakir miskin akan menerima bantuan kewangan daripada Jabatan Kebajikan Masyarakat dan pengagihan zakat kepada mereka. Ini adalah jaminan kemasyarakatan jika berbangkit masalah kemiskinan.

Perkara yang akan berlaku pada masa depan itu adalah urusan Allah. Allah jualah yang menjadikan manusia dan Dialah yang mengurniakan rezeki. Firman Allah:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Allah Dialah sahaja yang Memberi rezeki (kepada sekalian makhlukNya, dan Dialah sahaja) yang Mempunyai Kekuasaan yang tidak terhingga, lagi Yang Maha Kuat kukuh kekuasaanNya).” (Surah adz-Dzâriyât: 58)

Tafsirnya: “Dan (ingatlah) berapa banyak binatang yang tidak membawa rezekinya bersama, Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan kepada kamu; dan Dialah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Surah al-‘Ankabût: 60)

Demikian jua banyak hadis-hadis shahîh yang menceritakan bahawa apabila diciptakan janin (anak dalam kandungan) dengan umur kandungan yang telah ditetapkan, Allah memerintahkan kepada malaikat supaya menulis rezeki janin berkenaan, ajalnya dan amal-amalnya. Tiap-tiap makhluk itu telah ditentukan rezeki baginya menurut perkiraan yang Allah beri kemudahan berdasarkan sebab dan akibat, sebagaimana firman Allah:

Tafsirnya: “Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya di antara hamba-hambaNya dan menyempitkan (rezeki itu) baginya; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (Surah al-‘Ankabût: 62)

Bagaimana seseorang itu layak membuat tafsiran buruk terhadap Allah sehingga melakukan perancangan keluarga atau mengehadkan kelahiran anak semata-mata takutkan kesempitan hidup, padahal Allah adalah Penjamin rezeki, dan berkuasa terhadap segala sesuatu.

Bahkan pertambahan penduduk yang telah berkembang luas di mana-mana telah menjadi sebab yang membawa pertambahan penghasilan dan rezeki juga di mana-mana, bahkan pertambahan penghasilan dan rezeki itu lebih mudah dengan berbagai-bagai sumbernya, lebih banyak dan lebih baik daripada sebelumnya. Ini adalah petanda atau dalil kebijaksanaan, kesempurnaan kudrat serta keagungan Allah yang lebih mengetahui mashlahat hamba-hambaNya. Hanya sanya dalam banyak hal seseorang itu tidak dapat mentadbirkan bagaimana dia berbelanja menurut keutamaan atau untuk apa dia harus berbelanja supaya akan terlepas daripada bentuk-bentuk pembaziran atau sesuatu yang tidak wajar.

Seorang Islam itu tidak patut mempunyai prasangka buruk terhadap Tuhannya sehingga mengehad atau membataskan kelahiran anak semata-mata takut menghadapi kepicikan atau kesempitan hidup sehingga tidak akan memperolehi rezeki. Di mana keimanan seorang Islam itu kepada Allah? Di mana kepercayaannya terhadap apa yang dikhabarkan mengenai janin tentang rezekinya yang telah ditentukan oleh Allah, dan di mana tawakalnya kepada Allah?

Prasangka buruk terhadap Allah dengan merasa takut tidak akan memperolehi rezeki itu adalah menyerupai orang-orang zaman jahiliah yang telah membunuh anak-anak mereka, kerana takutkan kemiskinan atau kepicikan rezeki. Allah tolak dan kecam sikap mereka itu dalam firmanNya:

Tafsirnya: “Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.” (Surah al-An‘âm: 151)

Tafsirnya: “Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takutkan kepapaan, Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu.” (Surah al-Isrâ’: 31)

Imam Muhammad Mutawalli asy-Sya‘rawi telah menghuraikan ayat 151, surah al- An‘âm dan ayat 31 surah al-Isrâ’ di atas, bahawa oleh kerana kemiskinan itu wujud sebenar-benarnya, seseorang itu akan sibuk mencari atau mengurus rezekinya terlebih dahulu, mencari makanan untuk dirinya terlebih dahulu, kemudian selepas itu dia akan sibuk mencari makanan untuk orang-orang yang datang dalam hidupnya yang terdiri daripada anak-anaknya.

Di sini seseorang itu akan gelisah mencari makanan untuk dirinya dan makanan untuk isterinya. Sebab itulah Allah berfirman:

Tafsirnya: “Kamilah memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.”

Maksudnya Allah ingin mententeramkan hatinya bahawa dia akan memperolehi rezekinya terlebih dahulu yang menyebabkan kebimbangannya. Selepas itu Allah mententeramkan hatinya lagi tentang ketentuan rezeki anak-anaknya. Seolah-olah Allah menegaskan kepadanya: “Kamu fakir dan sibuk menguruskan rezeki kamu, dan kamu takut akan kedatangan anak-anak, kerana kamu tidak memiliki sesuatu untuk menyara mereka, jangan bimbang, Kami (Allah) akan memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka (anak-anak dan isteri kamu). Bagi kamu ada bahagian rezeki kamu dan bagi mereka pula ada rezeki mereka. Mereka itu sekali-kali tidak akan mengambil bahagian rezeki kamu itu walaupun sedikit.”

Adapun firmanNya:

Tafsirnya: “Dan janganlah kamu bunuh anak-anak kamu kerana takutkan kemiskinan! Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu.” (Surah al-Isrâ’: 31)

Di sini, manusia itu tidak sibuk menguruskan rezekinya dan tidaklah pula dia takut akan menjadi miskin sebab dia mempunyai rezeki yang mencukupi. Akan tetapi dia takut, jika mendapat anak, dia akan menjadi miskin kerana anak-anak itu akan mengongsinya dalam rezeki yang ada padanya, sehingga akhirnya tidak mencukupi untuknya dan untuk anak-anaknya. Lantaran itu dia enggan berkahwin kerana takut mendapat anak, kerana si anak itu seolah-olah akan merampas rezekinya, dan menjadikannya miskin pula. Sebab itulah Allah Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu.”

Jadinya maksud ayat 151, surah al-An‘âm itu ialah orang itu sangat murung dengan urusan rezekinya sendiri kerana dia seorang miskin. Sebab itulah Allah Ta‘ala mengatakan kepadanya: َنَن ُ نَرزُقُكُم tafsirnya: “Kamilah yang memberi kamu rezeki (supaya dia merasa tenang tentang rezekinya).

Manakala pada ayat 31, surah al-Isrâ’ orang itu tidak miskin, tetapi dia bimbang akan menjadi miskin jika dia berkahwin dan mempunyai anak, lalu takut anak itu akan mengambil sebahagian daripada rezekinya sehingga menjadikannya miskin pula. Allah Ta‘ala telah memberi jaminan kepadanya bahawa anak-anak itu tidak akan merampas rezekinya dengan firmanNya:

Tafsirnya: “Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada kamu.” (Mu‘jizât al-Qur’ân, Muhammad Mutawalli asy-Sya‘rawi, Akhbâr al-Yaum: 55-56)

Tegasnya ayat-ayat ini memberi jaminan bahawa tiap-tiap seorang itu ada rezeki yang tertentu baginya. Oleh kerana itu, mengehadkan kelahiran semata-mata bimbang ataupun takutkan kemiskinan atau kemiskinan itu benar-benar wujud, maka tidak sepatutnya menjadi alasan untuk seseorang itu mengehadkan kelahiran.

Kemiskinan itu bukanlah suatu keadaan yang tetap di mana hidup seseorang itu tidak akan berubah. Berapa banyak keluarga yang dahulunya miskin telah berubah hidupnya menjadi senang atau melepaskan dirinya daripada batas kemiskinan. Dengan berkat usaha anak-anak itu setelah dewasa, mereka telah membawa perubahan nasib dalam keluarga mereka.

Sebenarnya pertambahan penduduk merupakan aset negara, bukan sebaliknya sehingga dianggap menjadi beban negara. Memang kemiskinan itu sentiasa wujud, tetapi menangani kemiskinan hendaklah dilihat dari berbagai-bagai sudut.