Sembahyang Hari Raya

الجواب

Sembahyang an-nafl ialah amalan sunat yang lebih afdhal daripada sunat-sunat lainnya. Menurut kitab Tuhfah karangan Ibnu Hajar, bahawa sembahyang-sembahyang sunat mengikut tertib keafdhalannya bermula daripada sembahyang sunat ‘Idul Adha, ‘Idul Fitri, gerhana matahari, gerhana bulan, istisqâ’ (meminta hujan), sembahyang sunat Witir, dua rakaat fajar, sunat-sunat rawâtib yang selebihnya, Tarawih, Dhuha, sembahyang dua rakaat tawaf, dua rakaat Tahiyatul Masjid, dua rakaat sunat ihram, sembahyang sunat wudhu, sunat Zawal kemudian diikuti dengan sembahyang sunat Mutlak.

Amalan-amalan sunat disyariatkan sebagai penampal atau penyempurna kekurangan amalan-amalan fardhu, bahkan amalan sunat itu di akhirat nanti menjadi pengganti kepada amalan fardhu yang tertinggal kerana ada uzur seperti lupa. Apa yang dimaksudkan amalan sunat itu menjadi pengganti di akhirat kelak, ialah apabila seseorang itu tertinggal amalan fardhu seperti sembahyang, tertinggal kerana uzur kemudian meninggal dunia dan tidak sempat mengqadha sembahyang fardhu tersebut, maka sembahyang sunat itulah menjadi penggantinya. Setiap 70 daripada sembahyang sunat itu menjadi satu rakaat bagi sembahyang fardhu. Ini kerana pahala amalan fardhu melebihi 70 darjat amalan sunat.

Berlainan halnya, jika seseorang itu ingat bahawa dia mempunyai qadha, maka wajib diqadhanya dan jangan harap amalan sunatnya itu akan menggantinya jika tidak diqadha amalan fardhunya itu. Hari Raya merupakan kurniaan dan rahmat Allah Subhanahu wa Ta‘ala bagi umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Diriwayatkan daripada Anas Radhiallahu ‘anhu beliau berkata:

Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam (dari Makkah selepas hijrah) telah sampai ke Madinah dan bagi mereka (penduduk Madinah) ada dua hari untuk berpesta menyambutnya (iaitu hari Nairuz dan Mehrajan). Lalu Baginda bertanya: “Apakah yang berlaku pada dua hari tersebut?” Mereka menjawab: “Kami berpesta pada dua hari tersebut di zaman jahiliyah.” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menukarkan kepada kamu dua hari tersebut kepada hari yang lebih baik iaitu ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Daripada hadis di atas jelaslah bahawa hari kebesaran dan hari perayaan Islam itu ialah ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri. ‘Idul Adha dipanggil sebagai al-akbar (besar), sementara ‘Idul Fitri dipanggil sebagai al-ashghar (kecil).

‘Idul Adha lebih afdhal daripada ‘Idul Fitri kerana ‘Idul Adha itu sabit di dalam al- Qur’an, firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: “Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelih korban (sebagai bersyukur).” (Surah al-Kautsar: 2)

Sembahyang ‘Idul Fitri adalah sembahyang Hari Raya yang pertama dikerjakan oleh Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam iaitu pada tahun kedua Hijrah, demikian juga disyariatkan pada tahun itu sembahyang ‘Idul Adha.

Hukum Mengerjakan Sembahyang Hari Raya

Hukum sembahyang Hari Raya itu adalah sunat mu’akkadah, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Thalhah bin ‘Ubaidillah Radhiallahu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: “Seorang lelaki daripada penduduk Najd datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan keadaan rambut yang kusut. Kami mendengar nada suaranya tetapi tidak memahami kata-katanya. Setelah hampir kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dia terus bertanya mengenai Islam. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ia adalah sembahyang lima waktu sehari semalam.” Lelaki tersebut bertanya lagi: “Masih adakah sembahyang lain yang diwajibkan kepadaku?” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak, melainkan jika engkau ingin melakukan yang sunat.” (Hadis muttafaq ‘alaihi)

Sembahyang Hari Raya itu sunat dikerjakan oleh orang yang mukallaf, sama ada lelaki atau perempuan, yang bermuqim atau yang sedang musafir.

Sembahyang sunat Hari Raya itu afdhal dilakukan di masjid, kerana ia adalah tempat yang mulia.

Sembahyang Hari Raya adalah sunat dan afdhal dikerjakan secara berjemaah, melainkan bagi orang yang menunaikan haji, afdhal bagi mereka mengerjakan sembahyang ‘Idul Adha dengan bersendirian, kerana banyak kesibukan melakukan ibadat haji di hari tersebut.

Permasalahan Perempuan Sembahyang Hari Raya

Sunat bagi perempuan tua yang tidak berharum-haruman dan yang berpakaian harian (pakaian yang tidak cantik) keluar (ke masjid) untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya berjemaah. Jika dia memakai pakaian yang cantik atau berharum-haruman, maka makruh baginya keluar untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya tersebut.

Bagi perempuan muda, makruh bagi mereka keluar untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya walaupun dengan berpakaian harian. Demikian juga, makruh bagi perempuan yang ada kemuliaan keluar untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya sekalipun sudah tua.

Manakala bagi isteri haram keluar untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya jika tidak mendapat keizinan suami.

Bagi perempuan yang dimakruhkan keluar untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya tersebut, sembahyanglah di rumah sahaja sama ada dikerjakan dengan bersendirian atau berjemaah sesama mereka.

Waktu Sembahyang Hari Raya

Waktu sembahyang Hari Raya itu bermula di antara terbit matahari sehingga tergelincir matahari, iaitu terbitnya sebahagian daripada matahari, akan tetapi sunat dan afdhal diakhirkan sembahyang Hari Raya itu sehingga naik matahari dengan kadar tinggi segalah (kira-kira 7 hasta pada pandangan mata kasar). Ini kerana bagi ittiba‘ dan bagi mengelakkan daripada pendapat yang menyatakan bahawa awal waktu sembahyang Hari Raya itu bermula pada naiknya matahari.

Sunat dengan segera bagi imam keluar untuk mengerjakan sembahyang ‘Idul Adha (sesudah naik matahari segalah) supaya luas masa untuk melakukan ibadat korban. Sementara sembahyang ‘Idul Fitri pula sunat diakhirkan sedikit (daripada waktu Adha tersebut) supaya luas masa untuk orang yang hendak membayar zakat fitrah.

Perkara Sunat Sebelum Mengerjakan Sembahyang Hari Raya

Perkara-perkara yang disunatkan sebelum mengerjakan sembahyang Hari Raya ialah:

1. Menghidupkan Malam Hari Raya

Asy-Syeikh Qalyubiy di dalam kitab Hâsyiyatan telah menyebutkan bahawa sunat hukumnya menghidupkan malam Hari Raya dengan berzikir, mengerjakan sembahyang terutama sembahyang sunat Tasbih. Adalah memadai menghidupkan malam ini pada sebahagian besarnya dan sekurang-kurangnya ialah dengan menunaikan sembahyang ‘Isya’ berjemaah serta berazam untuk menunaikan sembahyang Subuh (dengan berjemaah).

2. Melaungkan Takbîr Hari Raya

Sunat melaungkan takbîr dengan suara yang jahr (nyaring), sama ada di rumah, masjid, pasar atau sebagainya pada malam ‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha selepas terbenamnya matahari sehinggalah imam mengangkat takbîratulihram sembahyang Hari Raya. Takbîr ini dinamakan mursal dan muthlaq (takbîr yang tidak terikat selepas sembahyang dan dilaungkan bila-bila masa sahaja). Sementara takbîr muqayyad (takbîr yang terikat dan dilaungkan sebaik sahaja selesai sembahyang fardhu, sunat, tunai atau qadha) khusus bagi ‘Idul Adha dan bagi orang yang tidak mengerjakan haji. Bermula takbîr tersebut pada subuh Hari Arafah sehinggalah waktu Asar di akhir Hari Tasyriq.

Apabila bertepatan malam Hari Raya itu dengan malam Jumaat menurut asy- Syibramalisiy, lakukanlah pada malam tersebut dengan bertakbîr, membaca surah al-Kahfi dan berselawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Lafaz takbîr yang disunatkan itu ialah:

Orang yang menunaikan haji atau umrah tidak disunatkan bertakbîr ‘Idul Adha melainkan selepas dia mengerjakan sembahyang Zuhur pada ‘Idul Adha. Mereka disyariatkan bertalbiah di malam Hari Raya itu.

Pada sepuluh Dzulhijjah, sunat mengucapkan takbîr apabila melihat atau mendengar suara binatang korban sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: “Serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban).” (Surah al-Hajj: 28)

3. Sunat Makan Sebelum Sembahyang ‘Idul Fitri Dan Sunat Tidak Makan Sebelum Sembahyang ‘Idul Adha

Sunat makan terlebih dahulu sebelum mengerjakan sembahyang ‘Idul Fitri dan sunat menahan diri sebelum mengerjakan sembahyang ‘Idul Adhaِ sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Buraidah Radhiallahu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak keluar (mengerjakan sembahyang Hari Raya) pada ‘Idul Fitri sehinggalah Baginda makan dan tidak makan pada ‘Idul Adha sehinggalah Baginda sembahyang (‘Idul Adha).” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Pada ‘Idul Fitri itu sunat makan beberapa biji tamar (dengan bilangan yang ganjil) sebelum mengerjakan sembahyang Hari Raya sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak keluar di awal pagi ‘Idul Fitri sehinggalah Baginda makan beberapa biji tamar. Berkata Murajja’ bin Raja’: “Telah menceritakan kepadaku Ubaidullah katanya: “Anas menceritakan kepadaku daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Dan Baginda memakannya (tamar) dengan bilangan yang ganjil.”

(Hadis riwayat al-Bukhari)

4. Mandi Sebelum Sembahyang Hari Raya

Sunat mandi sebelum mengerjakan sembahyang Hari Raya sebagaimana disunatkan mandi sebelum sembahyang Jumaat. Ini kerana pada hari tersebut orang ramai berkumpul untuk mendirikan sembahyang.

Demikian juga sunat berharum-haruman, mencabut atau mencukur bulu seperti bulu ari-ari dan bulu ketiak, menggunting misai dan janggut, memotong kuku dan menghilangkan bau-bauan pada badan dan pakaian. Dalam hal memotong kuku dan menghilangkan bulu-bulu ini tidak disunatkan bagi mereka yang hendak melakukan ibadat korban melainkan setelah menyembelih binatang korbannya.

Sementara waktu mandi pula, menurut pendapat yang ashah dan disepakati oleh ulama-ulama Syafi‘iyyah harus mandi selepas fajar atau sebelumnya.

5. Memakai Pakaian Yang Cantik

Sunat memakai pakaian yang terbaik dan afdhal memakai pakaian berwarna putih. Jika seseorang itu terdapat dua pakaian yang sama baik dan eloknya, maka yang putihlah diutamakan. Jika pakaian yang terbaik itu bukan berwarna putih, maka pakaian tersebut lebih afdhal daripada pakaian yang putih. Sunat juga memakai serban.

Menurut ulama-ulama Syafi‘iyyah, bahawa memakai pakaian yang terbaik, berharum-haruman, mandi, mencabut atau mencukur bulu-bulu dan menghilangkan bau pada badan, selain disunatkan bagi orang yang pergi mengerjakan sembahyang Hari Raya, disunatkan juga bagi yang duduk di rumah. Ini kerana hari tersebut merupakan hari perhiasan.

6. Makmum Datang Lebih Awal Daripada Imam

Sunat bagi makmum datang awal selepas fajar bagi mengambil tempat duduk untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya. Sementara sunat bagi imam hadir apabila tiba waktu untuk berjemaah sembahyang Hari Raya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Sa‘id al-Khudri:

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam selalu keluar pada ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri, lalu Baginda terus memulakan dengan sembahyang (Hari Raya).” (Hadis muttafaq ‘alaihi)

7. Berjalan Kaki Ke Tempat Mengerjakan Sembahyang

Sunat berjalan kaki ketika hendak menuju ke masjid atau surau untuk mengerjakan sembahyang Hari Raya dan jangan menaiki kenderaan melainkan masjid atau surau itu jauh dari rumah, ada uzur seperti sakit, lemah dan sebagainya. Jika dia menaiki kenderaan juga, itu tidaklah mengapa. Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berjalan kaki ketika hendak menuju ke tempat sembahyang Hari Raya, kerana itu adalah sesempurna akhlak dan tinggi kedudukan.

8. Pergi Ke Tempat Sembahyang Hari Raya Melalui Jalan Yang Panjang Dan Balik Melalui Jalan Yang Pendek

Sunat bagi setiap orang yang hendak pergi ke tempat sembahyang Hari Raya, melalui jalan yang lebih panjang dan balik daripada sembahyang melalui jalan lain yang lebih pendek sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar:

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di Hari Raya mengikuti satu jalan kemudian balik mengikuti jalan yang lain.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Menurut Imam asy-Syafi‘e, sunat bagi imam ketika balik, berdiri di suatu tempat dengan menghadap kiblat sambil berdoa.

9. Menyeru Dengan Seruan “الصالة جامعة”

Sunat menyeru untuk mendirikan sembahyang dengan seruan “الصهالةِجامنهو ” ketika hendak mengerjakan sembahyang Hari Raya. Ini diqiyâskan dengan sembahyang kusûf, di mana disunatkan padanya menyeru dengan seruan tersebut. Tidak ada seruan azan dan iqamah bagi sembahyang Hari Raya, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas:

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan sembahyang Hari Raya tanpa azan dan iqâmah.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Cara Mengerjakan Sembahyang Hari Raya

Sembahyang Hari Raya itu sekurang-kurangnya dikerjakan seperti sembahyang sunat wudhu. Namun yang sempurnanya dikerjakan dengan dua rakaat bersama-sama dengan takbîr. Segala rukun, syarat dan sunat sembahyang sama dengan sembahyang-sembahyang yang lain. Hanya pada sembahyang Hari Raya itu disunatkan lagi bertakbîr tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat kedua.

Lafaz niat sembahyang ‘Idul Adha:

Ertinya: “Sahaja aku sembahyang sunat ‘Idul Adha dua rakaat kerana Allah Ta‘ala.”

Lafaz niat sembahyang ‘Idul Fitri:

Ertinya: “Sahaja aku sembahyang sunat ‘Idul Fitri dua rakaat kerana Allah Ta‘ala.”

Pada rakaat pertama sesudah membaca doa iftitâh, sunat melafazkan takbîr (at-takbîrah az-zâ’idah) dengan suara jahr (nyaring) sebanyak tujuh kali. Pada rakaat kedua pula sebelum membaca at-ta‘awwudz ( بعهوعِِبهللِمهنِاليهيطاَِالهرجيم ), sunat bertakbîr sebanyak lima kali.

Takbîr tujuh kali dan lima kali itu termasuk dalam sunat hai’ah. Apabila tertinggal sama ada kerana lupa atau senghaja, maka tidak perlu melakukan sujud sahwi. Menurut kitab al-Umm, makruh ditinggalkan sebahagian atau kesemuanya atau melebihi takbîr tersebut.

Menurut Imam ar-Ramli, orang yang terlupa (imam atau orang yang sembahyang seorang diri) melakukan takbîr az-zâ’idah pada rakaat pertama, bolehlah dilakukannya takbîr itu pada rakaat kedua. Walau bagaimanapun makruh berbuat yang demikian itu. (kitab al-Umm) Memadailah dilakukan takbîr rakaat kedua sahaja tanpa diqadha takbîr rakaat pertama itu.

Seseorang yang masbûq, hendaklah mengikuti imamnya. Apabila imam itu sudah selesai bertakbîr, makmum yang masbûq tidak perlu bertakbîr. Jika dia mendapati imam itu bertakbîr pada takbîr yang ketujuh (yang akhir), maka cukuplah baginya bertakbîr untuk yang ketujuh itu sahaja.

Jika orang yang masbûq itu sempat melakukan takbîr bersama imam (lima takbîr) pada rakaat kedua, maka apabila dia menambah satu rakaat, lakukanlah lagi lima takbîr pada rakaat tersebut.

Adalah sunat mengangkat tangan pada setiap kali takbîr dan sunat diselangi setiap takbîr itu dengan suara isrâr (sunyi) mengucapkan zikir (ِسهبحاَِهللا،ِواْلمهدِهلل،ِوال ِ لهه ِ الِهللا،

Selepas bertakbîr tujuh dan lima kali barulah membaca at-ta‘awwudz dan surah al-Fâtihah, diikuti dengan membaca surah-surah al-Qur’an. Pada rakaat pertama sunat membaca surah Qaf (ق) atau surah al-A‘lâ dan rakaat kedua surah al-Qamar atau surah al-Ghâsyiyah.

Khutbah Hari Raya

Sunat khatib membaca dua khutbah selepas mengerjakan sembahyang Hari Raya. Segala rukun dan perkara sunat ketika berkhutbah adalah sama dengan rukun dan perkara sunat khutbah Jumaat. Walau bagaimanapun sedikit perbezaan pada syarat khutbah Hari Raya dan Jumaat, iaitu ketika imam membaca khutbah Hari Raya tidak disyaratkan berdiri, duduk antara dua khutbah, berthahârah dan menutup aurat, akan tetapi disunatkan sahaja.

Dimulakan pada khutbah pertama dengan bertakbîr sebanyak sembilan kali dan khutbah kedua sebanyak tujuh kali dibaca dengan berturut-turut. Hendaklah khatib memisahkan antara dua khutbah itu dengan memperbanyakkan takbîr, boleh juga dipisahkan dengan bertahmîd, tahlîl dan pujian-pujian sebagaimana dinyatakan dalam Syarah az-Zubad. Hal melafazkan takbîr sebagai pemisah antara dua khutbah tersebut, tidak disunatkan bagi makmum melafazkannya, bahkan disunatkan mendengarnya daripada khatib.

Sunat juga bagi khatib ketika ‘Idul Fitri berkhutbah mengenai hukum-hukum zakat fitrah. Manakala ‘Idul Adha pula sunat berkhutbah mengenai hukum-hukum ibadat korban.

Tidak disunatkan berkhutbah bagi orang yang mengerjakan sembahyang Hari Raya dengan bersendirian. Demikian juga bagi jemaah perempuan, melainkan ada lelaki yang membacakan khutbah untuk mereka.

Ucapan Tahniah Hari Raya

Sunat mengucapkan tahniah Hari Raya antara satu dengan yang lain sambil bersalaman dengan sesama jenis atau mahram sebagaimana yang diperakui oleh Ibnu Hajar Rahimahullah. Ucapan tahniah itu seperti:

Ertinya: “Semoga Allah menerima daripada kita (amal ibadat) dan menerimanya daripada awak.” Sunat dibalas ucapan tahniah ini seperti:

Ertinya: “Semoga Allah menerima daripada kamu, semoga Allah memelihara kamu kerana mentaatiNya, setiap tahun kamu dalam keadaan baik.”