Konsep Pakaian Dalam Islam

Pakaian adalah di antara tiga perkara terpenting yang perlu dimiliki oleh setiap orang dalam hidupnya selain daripada makanan dan tempat tinggal. Justeru kerana ia merupakan keperluan asasi, pakaian juga boleh menjadi ukuran keperibadian seseorang, sebagai simbol atau tanda dan lain-lain perlambangan.

Kriteria berpakaian itu tidak memadai hanya berdasarkan kebiasaan ukuran adat kerana adat boleh berubah, dan yang demikian, pakaian juga boleh berubah. Berapa banyak bentuk atau corak pakaian yang kalau dipakai dianggap tidak sopan tetapi sekarang ini menjadi popular.

Kalau begitu, ukuran agamalah yang dipakai bagi menentukan kriteria berpakaian. Corak dan fesyen tetap sahaja berbeza berdasarkan tempat dan zaman, yang penting pakaian itu menurut syara‘ menutup aurat biarpun dalam keadaan bersendirian. Antara maksud menutup aurat itu, selain menutup seluruh badan bagi wanita, pakaian itu longgar, tidak ketat, tidak jarang dan lain-lain.

Pendeknya pakaian itu bukan sahaja ada hubungan dengan agama, tetapi juga ada hubungan dengan maruah, budi pekerti dan ketertiban.

Ketiadaan pakaian yang layak dan sesuai bagi seseorang boleh menjatuhkan maruahnya bahkan boleh menggugurkan orang itu daripada tuntutan hadir sembahyang berjemaah, sebagaimana yang disebutkan oleh pengarang kitab Fath al-Mu‘în bahawa di antara perkara-perkara uzur berjemaah dan uzur sembahyang Jumaat ialah tidak mempunyai pakaian yang sesuai atau layak kepada seseorang sekalipun telah mempunyai penutup auratnya. (Hâsyiah I‘ânah ath-Thâlibîn: 2/79)

As-Sayyid al-Bakri pula menambah bahawa keuzuran disebabkan tidak mempunyai pakaian yang sesuai atau layak itu boleh menjatuhkan maruah seseorang jika dibandingkan dengan lain-lain keuzuran. (Hâsyiah I‘ânah ath- Thâlibîn: 2/79)

Pakaian semasa mengerjakan ibadat haji atau umrah telahpun ditetapkan kriterianya. Berpakaian sewaktu menunaikan sembahyang Jumaat sangat digalakkan dengan memakai yang indah-indah Dalil Menutup Aurat

Menutup aurat adalah wajib ke atas setiap Muslim, tidak kira lelaki atau perempuan. Kewajipan ini berdasarkan kepada dalil-dalil daripada al-Qur’an dan hadis. Antaranya firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: “Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri kamu seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah zaman dahulu (semasa keluar hendaklah memakai pakaian yang sopan dan jangan mendedahkan aurat seperti cara kaum jahiliyah).” (Surah al-Ahzâb: 33)

Dalam firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang lain:

Tafsirnya: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan, dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya.” (Surah al-A‘râf: 26)

Firman Allah Ta‘ala lagi:

Tafsirnya: “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka atau anak-anak tiri mereka atau saudara-saudara mereka atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan atau perempuan-perempuan Islam atau hamba-hamba mereka atau orang gaji daripada orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi daripada perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.” (Surah an-Nûr: 31)

Sementara itu dalil daripada hadis yang menyentuh tentang kewajipan menutup aurat itu ialah hadis yang diriwayatkan oleh Bahz bin Hakim daripada bapanya dan daripada datuknya:

Maksudnya: “Dia berkata: “Saya bertanya: “Wahai Rasulullah! (Kepada siapakah) daripada aurat kami boleh kami perlihatkan dan (kepada siapa) kami hindarkan?” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Peliharalah aurat kamu melainkan daripada isteri kamu atau hamba sahaya perempuan kamu”. Dia berkata: “Saya bertanya: “Wahai Rasulullah! Bagaimana pula jika ada orang-orang berhimpun sebahagiannya dengan sebahagian yang lain?” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika kamu berdaya agar jangan dilihat aurat kamu oleh seseorang, maka janganlah pula dia (orang lain) itu melihat aurat kamu”. Dia berkata: “Saya bertanya: “Bagaimana pula jika seseorang itu bersendirian?” Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah itu lebih berhak dimalui daripada manusia.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Melalui dalil-dalil yang disebutkan, jelaslah bahawa agama Islam amat mengambil berat terhadap masalah aurat sehingga diterangkan dengan jelas sebagaimana ayat 31, surah an-Nûr di atas, dan lebih daripada itu kita juga digalakkan untuk menutup aurat dalam keadaan kita berseorangan meskipun di suatu tempat yang tertutup.

Tuntutan Berhias Dalam Sembahyang

Islam menuntut umatnya berhias dalam ibadat, lebih-lebih lagi ketika masuk ke dalam masjid dan bersembahyang. Tuntutan berhias ini telah dijelaskan dalam al- Qur’an sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang).” (Surah al-A‘râf: 31)

Menurut kebanyakan ulama tafsir sebab turunnya ayat di atas (perintah berhias masuk ke masjid) adalah kerana orang-orang jahiliyah ketika hendak masuk ke Masjid al-Haram dan melakukan tawaf, mereka menanggalkan pakaian dengan bertelanjang. (Tafsîr al-Qurthubi: 4/189, Tafsîr ath-Thabari: 5/210-213, Tafsîr Ibnu Katsîr: 6/285-287)

Ayat di atas juga memerintahkan apabila masuk ke dalam masjid hendaklah memakai pakaian yang bersih, cantik dan elok sehingga terasa oleh diri sendiri bahawa begitulah yang sepatutnya diperbuat.

Ayat ini juga menjelaskan perintah berhias ketika hendak masuk ke dalam masjid bukan saja terhad ketika masuk ke Masjid al-Haram, bahkan semua masjid.

Sunat Memakai Pakaian Yang Terbaik Pada Hari Jumaat

Berhias ketika bersembahyang adalah sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, terutama pada hari Jumaat dan Hari Raya sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan.” (Surah al-A‘râf: 26)

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang lain:

Tafsirnya: “Pakailah pakaian kamu yang indah berhias.” (Surah al-A‘râf: 31)

Di samping itu sunat juga memakai bau-bauan (berharum-harum) kerana ia termasuk dalam kategori berhias. Begitu juga bersiwak (membersihkan gigi) kerana menggosok gigi itu penyempurnaan perhiasaan dan seutama-utama pakaian ialah yang berwarna putih. (Tafsîr Ibnu Katsîr: 6/286)

Mandi, memakai bau-bauan, berhias dan memakai pakaian yang terbaik sebelum mendirikan sembahyang Jumaat juga adalah disunatkan. Perkara ini dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadis riwayat Abu Dzar Radhiallahu ‘anhu daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat, memperelokkan mandinya, membersihkan dirinya, memakai pakaian yang baik dan memakai apa-apa yang ditetapkan oleh Allah kepadanya daripada bau-bauan ahli keluarganya, kemudian dia pergi menunaikan sembahyang Jumaat dan dia tidak melakukan perkara yang sia-sia dan tidak memisahkan di antara dua orang (yang sudah duduk berdekatan), maka diampunkan dosanya yang ada di antara Jumaat itu dengan Jumaat berikutnya.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Dalam hadis yang lain riwayat Abu Sa‘id al-Khudri dan Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhuma telah bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: “Sesiapa yang mandi pada hari Jumaat, memakai pakian yang terbaik dan memakai bau-bauan jika ada, kemudian dia pergi untuk menunaikan sembahyang Jumaat dan tidak melangkah kepala orang lain, seterusnya dia menunaikan sembahyang yang ditetapkan oleh Allah kepadanya, selepas itu dia berdiam diri sebaik sahaja imam muncul sehinggalah dia selesai sembahyang, maka yang demikian adalah penghapus dosanya yang berlaku di antara Jumaat itu dengan Jumaat sebelumnya.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Dalam satu riwayat yang lain pula seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menyediakan satu pakaian khas untuk bersembahyang. Perkara ini disebut dalam satu riwayat daripada ath-Thabarani dengan isnâd yang shahîh daripada Qatadah, daripada Muhammad bin Sirin bahawa sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam iaitu Tamim ad-Dari pernah membeli sehelai ridâ’ (selendang pakaian lelaki) dengan harga satu ribu dinar untuk dipakainya khusus ketika bersembahyang. (Tafsîr Ibn Katsîr: 6/287)

Berdasarkan hadis-hadis yang dibawakan di atas, tidaklah bertepatan dengan kehendak dan tuntutan syara‘ ketika menunaikan sembahyang hanya dengan memakai sehelai kain sahaja tanpa memakai baju sekalipun memakai pakaian yang lengkap itu bukan sebagai syarat sah atau tidaknya sembahyang.