Amanah: Pengajaran Daripada Peristiwa Isrâ‘ Dan Mi‘râj

Amanah adalah satu sifat terpuji yang dituntut oleh Islam. Setiap orang mempunyai amanah dan tanggungjawab yang perlu ditanai (pupuk) dalam semua aspek kehidupan. Amanah juga merupakan sifat yang menentukan kebahagiaan hidup manusia di dunia dan di akhirat. Ia merupakan salah satu unsur kesempurnaan peribadi yang patut dimiliki dan dipertahankan oleh setiap individu Muslim.

Setiap insan mestilah menyedari bahawa dia sentiasa memikul amanah, baik amanah pada diri, keluarga, masyarakat, negara mahupun agama agar segala yang menjadi tugasnya terlaksana dengan sempurna. Seseorang itu belum dikatakan beriman sepenuhnya jika dia tidak bersifat amanah.

Dalam peristiwa Isrâ‘ dan Mi‘râj Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah menyaksikan seorang lelaki yang mengumpulkan seikat kayu api yang besar. Dia tidak mampu memikulnya, tetapi terus menambah bilangan kayu api tersebut. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepada Jibril ‘Alaihissalam mengenai gambaran yang dilihat Baginda itu. Lalu Jibril ‘Alaihissalam menjawab: “Inilah lelaki daripada umatmu yang menanggung amanah manusia. Dia tidak mampu menunaikan amanah tersebut tetapi mahu terus memikulnya”. Apakah pengajaran yang dapat diambil daripada peristiwa ini?

Pengertian Amanah Dalam Konteks Al-Qur’an

Amanah berasal daripada perkataan Arab “amana” yang bererti tenteram, aman, selamat dan harmonis. Dalam pengertian nilai akhlak pula, amanah ialah menghargai kepercayaan orang lain terhadap diri seseorang dengan melaksanakan tuntutan yang terdapat dalam kepercayaan itu. Amanah itu dengan kata lain ialah tanggungjawab yang diterima oleh seseorang yang kepadanya diberikan kepercayaan bahawa dia dapat melaksanakannya sebagaimana dituntut tanpa mengabaikannya. Apabila tanggungjawab itu ditunaikan dan kepercayaan yang diberikan dihargai, maka orang yang menerima dan melaksanakan amanah mendapati dirinya tenteram, aman, selamat dan harmonis. (Ensiklopedia Islam: Malaysia)

Menurut kitab al-Mu‘jam al-Mufahras li Alfâzh al-Qur’an al-Karim perkataan amanah disebutkan di beberapa surah dalam al-Qur’an:

1. Amanah dikaitkan dengan larangan menyembunyikan kesaksian atau kewajipan memberikan kesaksian yang benar:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Dan jika kamu berada dalam musafir (lalu kamu berhutang atau memberi hutang yang bertempoh), sedang kamu tidak mendapati juru tulis, maka hendaklah diadakan barang gadaian untuk dipegang (oleh orang yang memberi hutang). Kemudian kalau yang memberi hutang percaya kepada yang berhutang (dengan tidak payah bersurat, saksi dan barang gadaian), maka hendaklah orang (yang berhutang) yang dipercayai itu menyempurnakan bayaran hutang yang diamanahkan kepadanya, dan hendaklah dia bertaqwa kepada Allah Tuhannya. Dan janganlah kamu (wahai orang-orang yang menjadi saksi) menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. Dan sesiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya dia adalah orang yang berdosa hatinya. Dan (ingatlah), Allah sentiasa Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.” (Surah al-Baqarah: 283)

2. Amanah dikaitkan dengan keadilan atau pelaksanaan hukum secara adil: Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa mendengar, lagi sentiasa melihat.” (Surah an-Nisâ’: 58)

3. Amanah dikaitkan dengan sifat khianat:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya).” (Surah al-Anfâl: 27)

4. Amanah dikaitkan dengan salah satu sifat manusia yang mampu memelihara kemantapan rohani, tidak berkeluh-kesah apabila ditimpa kesusahan, dan tidak melampaui batas ketika mendapat kesenangan:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya” (Surah al-Ma‘ârij: 32)

5. Amanah difahami dalam pengertian yang lebih luas, sama ada sebagai tugas keagamaan mahupun tugas kemanusiaan:

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka persediaan untuk memikulnya) dan (pada ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan.” (Surah al-Ahzâb: 72)

Amanah Terhadap Allah Ta‘ala

Amanah ini bermula daripada kedudukan manusia sebagai hamba Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan berfungsi sebagai khalifahNya. Tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah Subhanahu wa Ta‘ala ialah patuh, taat dan tunduk kepadaNya. Tangungjawab manusia sebagai khalifah pula ialah membangun, memakmur dan melaksanakan ishlâh di bumi Allah ini.

Kedudukan manusia sebagai hamba dan khalifah dengan fungsinya untuk patuh, taat dan meng‘imârahkan bumi Allah ini ialah suatu amanah yang wajib dilaksanakan secara menyeluruh. Segala tuntutan agama dan kewajipan yang ditetapkan hendaklah dipikul dan dilaksanakan seperti yang dikehendaki tanpa lalai, ragu dan sambil lewa.

Maka puncak amanah dan tanggungjawab insan ialah amanah dan tanggungjawabnya kepada Allah. Amanah kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala ialah berusaha memenuhi matlamat manusia itu diciptakan iaitu beribadat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.” (Surah adz-Dzâriyât: 56)

Amanah Kepada Rasul

Amanah terhadap rasul adalah cabang daripada amanah terhadap Allah. Ia bererti patuh dan taat terhadap apa jua perintah dan larangan Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam. Amanah juga adalah salah satu sifat yang wajib dimiliki oleh para rasul.

Oleh sebab itu, Rasulullah telah menyediakan as-sunnah dan qudwah (ikutan) sebagai panduan untuk dilaksanakan dengan jujur dan amanah.

Seseorang dianggap mengkhianati amanah Allah dan RasulNya jika kewajipan yang ditetapkan oleh Allah dan RasulNya diabaikan. Perkara ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang mentaati perintahku, maka sesungguhnya orang itu mentaati perintah Allah. Dan sesiapa yang melanggar perintahku, maka sesungguhnya dia menderhakai Allah. Sesiapa yang mematuhi perintah pembesarku (orang yang dilantik Rasulullah), maka sesungguhnya orang itu mematuhi perintahku, dan sesiapa yang melanggar perintah pembesarku, maka sesungguhnya orang itu melanggar perintahku.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Amanah Terhadap Harta Orang Lain Dalam istilah fiqh Islam, amanah bererti juga memberikan kepercayaan kepada seseorang berhubung dengan pemeliharaan harta benda yang disebut sebagai al-wadî‘ah dan al-‘âriyah.

1. Al-Wadî‘ah (الود عنن ) dari segi bahasa ialah memberikan sesuatu untuk disimpan, iaitu sesuatu barang yang diletakkan kepada orang lain untuk tujuan menyimpan dan menjaganya. Dengan perkataan lain, al-wadî‘ah itu ialah barang titipan yang diamanahkan kepada orang lain untuk menjaga harta benda yang dimilikinya itu.

Penitipan atau wadî‘ah di dalam Islam dihukumkan sunat berdasarkan firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya)…” (Surah an-Nisâ’: 58)

Dalam firman Allah yang lain:

Tafsirnya: “Maka kalau yang memberi hutang percaya kepada yang berhutang (dengan tidak payah bersurat, saksi dan barang gadaian), hendaklah orang (yang berhutang) yang dipercayai itu menyempurnakan bayaran hutang yang diamanahkan kepadanya….” (Surah al-Baqarah: 283)

Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Tunaikanlah amanah kepada orang yang memberi amanah dan janganlah kamu berlaku khianat kepada orang yang mengkhianatimu.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi dan Abu Daud)

Berdasarkan ayat al-Qur’an dan hadis di atas para ulama sepakat mengharuskan wadî‘ah atau titipan, kerana manusia sangat memerlukan malah merasakan penting kepada wadî‘ah dalam menguruskan harta benda. (Mughnî al-Muhtâj: 3/101-102)

Wadî‘ah atau titipan itu merupakan amanah semata-mata. Pemegang wadî‘ah hendaklah menjaganya sendiri dan tidak boleh diberikan kepada orang lain seperti anak, isteri, hambanya atau qadhi menjaga wadî‘ah tersebut sama ada tanpa izin daripada pemilik wadî‘ah atau tanpa uzur pemegang wadî‘ah itu. Jika berlaku sedemikian, pemegang wadî‘ah itu hendaklah memberi dhamân (jaminan), namun jika wadî‘ah diberikan kepada orang lain kerana uzur seperti sakit atau bermusafir, ia tidak perlu kepada dhamân (jaminan). (Mughnî al-Muhtâj: 3/104-105)

Dalam perkara wadî‘ah ini, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah menunjukkan contoh teladan yang baik kepada umat Baginda sehingga digelar al-Amîn oleh penduduk Makkah. Ibnu Ishak menceritakan bahawa ketika Baginda hendak meninggalkan Makkah untuk berhijrah ke Madinah, Baginda sempat menyerahkan barang-barang titipan (wadî‘ah) kepada sepupunya Sayyidina ‘Ali bin Abu Thalib Karramallahu wajhah untuk diserahkan semula kepada yang empunya wadî‘ah tersebut di kalangan kaum musyrikin Makkah.

Contoh di atas memberi pengajaran kepada umat Islam, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sangat mementingkan perkara amanah, sekalipun ketika itu Baginda dalam keadaan ketakutan kerana kaum musyrikin Makkah sedang mengepung rumah dan mahu membunuh Baginda. Oleh kerana itu, Baginda tidak dapat menyampaikan wadî‘ah tersebut dan menyerahkannya kepada sepupu Baginda yang dipercayai iaitu Sayyidina ‘Ali bin Abu Thalib Karramallahu wajhah. (Sîrah an-Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam li Ibn Hisyam: 2/98)

2. Al-‘Âriyah ن ) (العار dari segi bahasa ialah memberi pinjam. Manakala dari segi syara‘ pula ditakrifkan bahawa harus mengambil manfaat daripada pinjaman tanpa membayar imbalan (gantian). (Mughnî al-Muhtâj: 2/263)

Dalam Islam al-‘âriyah adalah sunat (mandûbah) berdasarkan ayat-ayat al- Qur’an. (Kitab al-Fiqh al-Islâmî wa Adillatuh: 5/4036).

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.” (Surah al-Mâ’idah: 2)

Dalam firmanNya yang lain:

Tafsirnya: “Dan orang-orang yang tidak memberi sedikit pertolongan (kepada orang yang berhak mendapatnya).” (Surah al-Mâ‘un: 7)

Dalam beberapa riwayat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri melakukan pinjaman secara i‘ârah (إعَنارَهُ) sebagaimana riwayat daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhuma katanya:

Maksudnya: “Telah berlaku suatu ketakutan di Madinah, lalu Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam meminjam seekor kuda jantan milik Abu Thalhah yang dipanggil sebagai Mandub dan Baginda menunggangi kuda tersebut seraya bersabda: “Tidak kami melihat suatu ketakutan pun malahan kami mendapati seekor kuda yang panjang langkahnya (laju).” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Dalam riwayat yang lain daripada Safwan bin Umaiyyah:

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah meminjam beberapa baju besi daripadanya (Safwan) ketika perang Hunain, lalu beliau berkata: “Rampasankah ini wahai Muhammad?” Baginda bersabda: “Tidak, tapi pinjaman secara dhamân (dijamin).” (Hadis riwayat Abu Daud)

Berdasarkan ayat al-Qur’an dan hadis Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam di atas dapat disimpulkan bahawa kepentingan amanah dalam urusan pemeliharaan harta adalah sangat diambil perhatian oleh Islam.

Dalam mazhab Syafi‘e menyatakan bahawa pinjaman secara i‘ârah itu perlu dibayar ganti oleh peminjam dengan nilainya pada hari ia rosak jika ia digunakan pada perkara yang tidak diizinkan, tetapi jika ia rosak pada perkara yang diizinkan, ia tidak perlu membayar ganti kerana kerosakan berlaku dengan sebab yang diizinkan. (Kitab al-Fiqh al-Islâmi wa Adillatuh: 5/4048-4049)

Teladani Sifat Amanah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah digelar al-Amîn (orang yang amanah) sejak masa remajanya iaitu sebelum diangkat menjadi rasul.

Sifat semula jadi Baginda ini berkekalan sepanjang hayat Baginda. Al-Hafiz Ibnu Katsir Radhiallahu ‘anhu (Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm Ibn Katsîr: 4/126-127) ada menceritakan mengenai perkara ini ketika memberikan penjelasan berhubung dengan sebab turunnya ayat 58 surah an-Nisâ’ iaitu peristiwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam meminta kunci Ka‘bah daripada Utsman bin Thalhah bin Abu Thalhah ketika penaklukan Makkah. Lalu Baginda menyerahkannya kepada Utsman sebagai pemegang kunci.

Ibnu Katsir Radhiallahu ‘anhu telah menyalin beberapa riwayat mengenai kejadian tersebut, antaranya riwayat daripada Ibnu Ishaq bahawa sesudah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam masuk ke Makkah lalu Baginda terus menuju Baitullah dan bertawaf di atas kenderaannya. Setelah selesai bertawaf, Baginda memanggil Utsman bin Thalhah untuk masuk ke dalam Ka‘bah. Di dalam Ka‘bah tersebut, Baginda telah menghancur dan melemparkan keluar beberapa patung berhala dan barang-barang yang bersifat pemujaan. Lantas Baginda berdiri dan bersabda: “Tidak ada tuhan selain Allah, yang tidak ada sekutu bagiNya. Benar segala janjiNya. Menolong hambaNya dan mengalahkan musuh-musuh dengan sendiriNya.”

Setelah itu, Bagindapun duduk kembali ke dalam masjid. Tiba-tiba ‘Ali bin Abu Thalib datang dan memohon supaya Baginda menyerahkan kunci Ka‘bah yang ada di tangan Baginda kepadanya. Dia (Ali) berkata: “Wahai Rasulullah! Serahkanlah kunci itu kepada kami, supaya terkumpul di tangan kami juru kunci dan soal makan minum jemaah haji”. Permintaan ‘Ali itu tidak dijawab malahan Baginda bertanya: “Di mana Utsman bin Thalhah?” Lalu Utsman pun dipanggil seraya Baginda bersabda: “Inilah kuncimu, wahai Utsman. Hari ini adalah hari kebajikan dan persetiaan janji”. Lalu Baginda membaca ayat:

Tafsirnya: “Sesungguhnya Allah memerintahkan kepada kamu supaya menunaikan amanah kepada ahlinya.” (Surah an-Nisâ’: 58)

Begitulah contoh dan sikap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam memberikan qudwah (pimpinan) dan petunjuk kepada umatnya supaya menunaikan amanah. Padahal dengan kedudukan dan kuasa yang ada pada diri Baginda, kunci tersebut boleh sahaja diberikan kepada orang lain.

Akibat Tidak Menunaikan Amanah

Sebagai orang Islam, kita percaya bahawa segala perbuatan yang dilakukan di dunia ini akan mendapat pembalasan sama ada ganjaran pahala atau azab seksa di akhirat nanti.

Maka tidak menunaikan amanah atau melakukan khianat akan menerima balasan seksa di akhirat kelak sebagaimana firman Allah:

Tafsirnya: “Dan tidaklah patut bagi seseorang Nabi itu (disangkakan) berkhianat (menggelapkan harta rampasan perang), dan sesiapa yang berkhianat (menggelapkan sesuatu), dia akan bawa bersamanya pada Hari Kiamat kelak apa yang dikhianatinya itu; kemudian tiap-tiap seorang akan disempurnakan (balasan bagi) apa yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak akan dikurangkan sedikitpun (balasannya).” (Surah Âli ‘Imrân: 161)

Peringatan yang sama juga dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melalui riwayat Muslim bahawa Sayyidina ‘Umar Radhiallahu ‘anhu menceritakan: “Ketika berlaku perang Khaibar, beberapa orang sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam datang dan mereka berkata: “Si polan telah mati syahid, si polan telah mati syahid”, sehingga setiap kali mereka berjumpa seseorang mereka akan katakan sedemikian. Namun Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak mungkin! Aku melihatnya berada di dalam neraka kerana dia telah menggelapkan pakaian (sejenis baju labuh untuk menyelubungi badan)”. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan ‘Umar Radhiallahu ‘anhu: “Hai Ibnu Khaththab! Pergilah dan serukan kepada orang ramai bahawa tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang yang beriman”. Lalu ‘Umar Radhiallahu ‘anhu keluar dan mengumumkan: “Ingatlah, bahawa tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang yang beriman.”

Dalam riwayat yang lain, Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu berkata: “Kami keluar bersama Rasululah Shallallahu ‘alaihi wasallam menuju Khaibar. Allah Memberikan kemenangan kepada kami, tetapi kami tidak mendapatkan rampasan perang berupa emas atau perak. Hanya kami perolehi adalah barang-barang makanan dan pakaian. Kemudian kami menuju satu lembah dan bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ialah seorang hamba pemberian seorang lelaki dari Juzam bernama Rifa‘ah bin Zaid daripada Bani adh-Dhubaib. Ketika kami menuruni lembah, hamba Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam itu berdiri untuk melepaskan tali ikatan kenderaannya. Malangnya, dia terkena anak panah dan di situlah dia meninggal, lalu kami berkata: “Kami bersyukur dia gugur dalam mati syahid”. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Tidak! Demi diri Muhammad, sesungguhnya sehelai pakaian jubah akan memarakkan api neraka ke atasnya. Pakaian itu dia ambil daripada harta rampasan perang Khaibar, padahal pakaian itu bukan bahagiannya”.ِ Berkata Abu Hurairah: “Lalu orang ramai menjadi takut”. Maka datang seorang lelaki dengan membawa seutas atau dua utas tali kasut dan berkata: “Ya Rasulullah! Aku mendapatkannya ketika perang Khaibar”. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seutas atau dua utas tali tersebut (boleh membawa) kepada neraka.” (Hadis riwayat Muslim)

Berdasarkan al-Qur’an dan hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam di atas amat jelas bahawa balasan seksa akan diterima oleh orang-orang yang tidak beramanah (khianat) sekalipun hanya kerana sehelai pakaian atau seutas tali kasut.

Kesimpulan

Amanah adalah perintah Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan RasulNya berdasarkan ayat al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Perlu diambil perhatian bahawa tidak amanah akan memasukkan si pelakunya ke dalam api neraka.

Amanah tidak hanya terhad kepada pemimpin bahkan kepada setiap individu terhadap apa yang telah diamanahkan kepadanya.

Dengan mengambil i‘tibâr daripada peristiwa isrâ‘ dan mi‘râj, dalam konteks amanah dan lain-lain peristiwa yang ditunjukkan, mudah-mudahan dapat membina penghidupan yang lebih sempurna bagi menghadapi hari-hari yang mendatang kerana amanah itu termasuk dalam perkara iman. Perkara ini telah diperingatkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam satu riwayat daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhuma, Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Tidak beriman bagi orang yang tidak beramanah dan tidak beragama bagi orang yang tidak menunaikan (tanggungjawab) agamanya.” (Hadis riwayat Ahmad)