Talbiyah Dan Takbîr: Pensyariatannya Dalam Ibadat Haji

Talbiyah ialah perkataan Arab yang bermaksud membalas atau menjawab seruan (ِ إجابة ِاناةا ) sama ada dalam ibadat haji atau selainnya seperti walîmah. Dalam ibadat haji ia bermaksud ucapan orang-orang yang sedang berihram. Manakala dalam walîmah ialah menghadiri undangan kerana undangan wajib ditunaikan.

Lafaz Talbiyah

Lafaz Talbiyah yang biasa digunakan ialah:

Ertinya: “HambaMu datang menyahut panggilanMu, Ya Allah! HambaMu datang menyahut panggilanMu. HambaMu datang menyahut panggilanMu, (Tuhan) yang tidak ada sekutu bagiMu, hambaMu datang menyahut panggilanMu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat dan pemerintahan adalah kepunyaanMu, tidak ada sekutu bagiMu.”

Lafaz talbiyah di atas adalah talbiyah yang diucapkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang disebutkan dalam satu riwayat daripada Abdullah bin Umar Radhiallahu ‘anhuma:

Maksudnya: “Sesungguhnya talbiyah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ialah: “HambaMu datang menyahut panggilanMu, Ya Allah! HambaMu datang menyahut panggilanMu, hambaMu datang menyahut panggilanMu, (Tuhan) yang tidak ada sekutu bagiMu, hambaMu datang menyahut panggilanMu, sesungguhnya segala pujian, nikmat dan pemerintahan adalah kepunyaanMu, tidak ada sekutu bagiMu.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Dalam riwayat yang lain:

Maksudnya: “Daripada Abdullah bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam setelah duduk di atas kenderaannya untuk bertolak dari masjid Zi al-Hulaifah, Baginda membaca talbiyah: “HambaMu datang menyahut panggilanMu, Ya Allah! HambaMu datang menyahut panggilanMu, hambaMu datang menyahut panggilanMu, (Tuhan) yang tidak ada sekutu bagiMu, hambaMu datang menyahut panggilanMu, sesungguhnya segala pujian, nikmat dan pemerintahan adalah kepunyaanMu, tidak ada sekutu bagiMu.” (Hadis riwayat Muslim) Hukum Membaca Talbiyah

Imam an-Nawawi dalam kitab al-Majmû‘ menyebutkan bahawa Imam asy-Syafi‘e dan sahabat-sahabatnya sepakat mengatakan talbiyah adalah sunat (mustahabb). Jika ditinggalkan, haji yang dikerjakan oleh seseorang itu tetap sah dan tidak dikenakan dam. Walau bagaimanapun dia tidak mendapat pahala fadhilat talbiyah tersebut.

Persoalannya, adakah disunatkan membaca talbiyah bagi orang-orang yang hendak melakukan tawaf Qudum sedangkan mereka dalam keadaan berihram dan selepasnya pula melakukan sa‘i?

Menurut pendapat yang mashyur dalam mazhab asy-Syafi‘e iaitu qaul jadîd dengan berdasarkan dalil-dalil yang ashah bahawa tidak disunatkan bertalbiyah ketika tawaf qudûm dan sa‘i tersebut kerana tawaf itu mempunyai zikir-zikir yang khusus dan lebih utama membaca zikir-zikir tersebut. Begitu juga tidak disunatkan membaca talbiyah ketika tawaf Ifadhah dan tawaf Wada‘ kerana ia terkeluar daripada waktu-waktu yang disunatkan.

Menurut kitab al-Umm tidak mengapa bertalbiyah itu sama ada dalam keadaan berwudhu atau sebaliknya, begitu juga dengan perempuan yang dalam keadaan haidh. Begitu juga sunat (mustahabb) membanyakkan ucapan talbiyah sepanjang berihram sama ada dalam keadaan berdiri, duduk, menaiki kenderaan termasuk turun dari kenderaan, menunggu kenderaan, ketika berjalan kaki, dalam keadaan-keadaan seperti junub, haidh dan nifas, pada waktu siang dan malam termasuk waktu sahur, selepas sembahyang fardhu dan sunat (sebaik-sebaik sahaja selesai membaca wirid dan zikir selepas sembahyang), ketika hendak tidur dan selepas tidur. Jelasnya, dalam apa jua keadaan sepanjang berihram.

Keutamaan Talbiyah

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ada menyebutkan dalam hadis Baginda mengenai fadhilat talbiyah. Disebutkan dalam satu riwayat daripada Sayyidina Abu Bakar Radhiallahu ‘anhu bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah ditanya:

Maksudnya: “Apakah haji yang paling afdhal? Baginda menjawab: “Menyaringkan ucapan talbiyah dan menyembelih binatang.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Ibnu Majah pula meriwayatkan daripada Zaid bin Khalid al-Juhani bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Telah datang kepadaku Jibril ‘Alaihissalam seraya berkata: “Ya Muhammad! Perintahkan sahabat-sahabatmu menyaringkan suara-suara mereka dengan talbiyah kerana talbiyah itu adalah syi‘ar ibadat haji.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Waktu Bermula Bacaan Talbiyah

Pengarang kitab Irsyâd az-Zumar li Manâsik al-Hajj wa al-‘Umrah, Syeikh Muhammad al-Kurdi Rahimahullah menyatakan bahawa pensyariatan talbiyah bagi orang-orang yang berihram haji bermula sebaik-baik sahaja dia memasang niat ihram. Begitu juga bagi orang-orang yang berihram umrah.

Ibnu Hajar Rahimahullah dalam kitab at-Tuhfah pula menyatakan bahawa bagi orang yang hendak berihram adalah wajib berniat ihram di dalam hati dan sunat dilafazkan melalui lisan sebagai ittibâ‘ (mengikut sunnah). Sebaik-baik sahaja selesai berniat disunatkan pula bertalbiyah.

Waktu Berakhir Bacaan Talbiyah

Imam asy-Syafi‘e menyebutkan dalam kitab al-Umm bahawa waktu berakhir dan terputusnya ucapan talbiyah bagi orang yang berihram haji berlaku apabila hendak melakukan lontaran batu yang pertama Jamrah al-‘Aqabah pada hari Nahar kerana disunatkan bertakbîr ketika melakukan lontaran tersebut sebagai ittibâ‘ (mengikut sunnah). Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma meriwayatkan:

Maksudnya: “Sesungguhnya Usamah Radhiallahu ‘anhu mengikuti Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dari Arafah ke Muzdalifah, kemudian al-Fadhl pula mengikuti Baginda dari Muzdalifah ke Mina. Berkata Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma: “Usamah dan al-Fadhl berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam sentiasa bertalbiyah sehingga melontar Jamrah al-‘Aqabah.” (Hadis riwayat Bukhari)

Imam Muslim juga meriwayatkan perkataan al-Fadhl di atas dan menyatakan bahawa inilah dalil supaya talbiyah itu sentiasa diucapkan sehingga melontar Jamrah al-‘Aqabah pada hari Nahar.

Manakala bagi jemaah yang hendak bertahallul dengan mendahulukan tawaf dan bercukur pula, ucapan talbiyahnya terputus ketika hendak melakukan tawaf. Begitu juga bagi orang-orang yang berihram umrah, waktu berakhir ucapan talbiyahnya ialah ketika hendak memulakan tawaf.

Perkara ini telah disebutkan dalam riwayat Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Talbiyah bagi orang yang mengerjakan umrah (terhenti) sehingga dia memberi isyarat atau istilâm Hajar al-Aswad.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Menurut Abu Isa hadis di atas adalah hasan shahîh dan kebanyakan ahli ilmu beramal dengan hadis di atas dan mereka mengatakan terhentinya talbiyah orang yang umrah itu ketika dia memberi isyarat atau istilâm Hajar al-Aswad.

Perkara-Perkara Yang Disunatkan Ketika Bertalbiyah

Menurut Imam an-Nawawi dalam kitab Hâsyiah Ibnu Hajar ‘alâ al-Îdhâh, di antara perkara sunat yang dilakukan ketika bertalbiyah ialah:

1. Sunat memulai ucapan talbiyah dengan ِِِ َََِِّةج لَبةَّيْةك َِاللَّهُةم jika dia berihram haji atau ُِِ ِِلَبةَّيْةةك َِاللَّهُةةةم َِّبِعمْةةةرَة jika dia berihram umrah. Selepas itu tidak diulangi perkataan haji dan umrah itu pada setiap kali ucapan talbiyah menurut pendapat yang shahîh lagi terpilih.

2. Membaca talbiyah sebagaimana lafaz talbiyah yang diucapkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Jika ditambah lafaz tersebut maka dia meninggalkan sunnah. Walau bagaimanapun tidak makruh berbuat demikian kerana diriwayatkan bahawa Sayyidina ‘Umar al-Khaththab dan anaknya Abdullah bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma telah menambah lafaz talbiyah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan perkataan:

Maksudnya: “HambaMu datang menyahut panggilanMu, HambaMu datang menyahut panggilanMu, dan aku merasa bahagia dapat memenuhi panggilanMu, dan segala kebajikan hanya bagiMu, HambaMu datang menyahut panggilanMu, dan segala kasih sayang serta amal kebajikan adalah bagiMu.” (Hadis riwayat Muslim)

3. Berselawat ke atas Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam selepas bertalbiyah. Menurut Ibnu Hajar Rahimahullah sebaik-baik selawat yang dibaca ialah selawat yang dibaca di dalam tashahhud (selawat Ibrahimiyyah).

4. Memohon doa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala akan nikmat syurga dan keredhaanNya serta memohon perlindungan daripada api neraka atau sebarang doa yang lain dalam perkara dunia dan agama. Sebagai contoh doa yang dibaca ialah:

Ertinya: “Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepadaMu keredhaan dan syurgaMu, dan aku berlindung daripada kemurkaanMu dan azab api neraka.”

Perkara memohon doa selepas bertalbiyah adalah berdasarkan riwayat Khuzaimah bin Tsabit Radhiallahu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila selesai daripada membaca talbiyah ketika haji atau umrah, Baginda memohon kepada Allah Ta‘ala keredhaanNya dan syurga serta berlindung dengan rahmatNya daripada azab api neraka. Kemudian Baginda memohon sebarang perkara yang dikehendakinya.” (Hadis riwayat al-Baihaqi dan asy-Syafi‘e)

5. Memperbanyakkan ucapan talbiyah sepanjang berihram pada setiap masa, tempat dan keadaan. Walau bagaimanapun, menurut al-Khathib asy-Syarbini makruh bertalbiyah di tempat-tempat yang najis dan seumpamanya.

6. Disunatkan bertalbiyah dalam keadaan berdiri, duduk, di atas tunggangan atau kenderaan, ketika berjalan, berbaring, sama ada dalam keadaan haidh atau junub. Lebih-lebih lagi ketika turun dan naik kenderaan, sama ada duduk atau berdiri dalam kenderaan, atau dalam perkumpulan jemaahnya.

7. Disunatkan juga di waktu sahur, siang dan malam. Begitu juga selepas menunaikan sembahyang iaitu sebelum membaca zikir-zikir yang lain sebagaimana menurut Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah.

8. Disunatkan juga ketika berada di dalam masjid seperti Masjid al- Haram, Masjid al-Khaif di Mina dan Masjid di Arafah kerana semua itu adalah tempat-tempat nusuk (tempat-tempat ibadat dalam berhaji). Dibolehkan menyaringkan suara ketika bertalbiyah di dalam masjid. Walau bagaimanapun haram berbuat demikian jika keterlaluan sehingga mengganggu para jemaah lain yang sedang sembahyang, tawaf, tidur atau membaca.

9. Disunatkan bagi lelaki menyaringkan suara ketika bertalbiyah asalkan tidak menyusahkan dirinya. Bagi perempuan pula memadai dengan suara yang perlahan yang boleh didengar oleh dirinya sendiri dan tidak disunatkan menyaringkan suaranya, kerana ditakuti fitnah daripada suaranya itu.

10. Sunat diulang-ulang talbiyah sehingga tiga kali. Sebagai contoh diucapkan talbiyah tiga kali kemudian berselawat ke atas Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam dan membaca doa. Begitulah seterusnya diulang-ulang sebagaimana menurut Ibnu Hajar Rahimahullah. Jika diucapkan talbiyah itu dengan banyak dan berkali-kali tidaklah disunatkan berselawat dan berdoa kecuali setelah dia menamatkan ucapan talbiyah tersebut.

11. Sunat tidak bercakap-cakap ketika bertalbiyah kecuali menjawab salam dan lebih elok mengakhirkan menjawab salam tersebut. Menurut Imam an-Nawawi makruh bagi orang yang bertalbiyah memberi salam kerana memutuskan talbiyah itu adalah makruh.

12. Apabila melihat sesuatu yang menghairankan, mengejutkan atau memeranjatkan sunat diucapkan:

Ertinya: “HambaMu datang menyahut panggilanMu, sesungguhnya kehidupan sejati itu adalah kehidupan diِ akhirat.”

Bolehkah Bertalbiyah Selain Bahasa Arab?

Harus bagi orang yang tidak pandai berbahasa Arab bertalbiyah dengan bahasanya sendiri sebaliknya haram bagi orang yang pandai berbahasa Arab mengalih-bahasakan talbiyah tersebut ke bahasanya sendiri sebagaimana menurut Ibnu Hajar dan lain-lain ulama Syafi‘iyyah.

Menurut al-Mutawalli pula jika seseorang itu tidak pandai bahasa Arab maka diperintahkan untuk belajar. Dalam masa dia belajar itu maka bolehlah dia bertalbiyah dengan bahasanya sendiri.

Takbîr Hari Raya

Salah satu syi‘ar dalam haji khasnya pada ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri ialah takbîr.

Sunat melaungkan takbîr dengan suara yang jahr (nyaring), sama ada di rumah, masjid, pasar atau sebagainya pada malam ‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha selepas terbenamnya matahari sehinggalah imam mengangkat takbîratul ihrâm sembahyang hari raya. Takbîr ini dinamakan mursal dan mutlaq iaitu takbîr yang tidak terikat selepas sembahyang dan dilaungkan bila-bila masa sahaja.

Manakala takbîr muqayyad ialah takbîr yang terikat dan dilaungkan sebaik sahaja selesai sembahyang fardhu, sunat, tunai atau qadha. Takbîr muqayyad ini khusus bagi ‘Idul Adha dan bagi orang yang tidak mengerjakan haji. Bermula takbîr tersebut pada subuh hari Arafah sehinggalah Asar di akhir hari Tasyriq.

Apabila bertepatan malam hari raya itu dengan malam Jumaat, menurut asy- Syibramalisiy, lakukanlah pada malam tersebut dengan bertakbîr, membaca surah al-Kahfi dan berselawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Lafaz takbîr yang disunatkan itu ialah:

Bagi orang yang menunaikan haji atau umrah tidak disunatkan bertakbîr ‘Idul Adha melainkan selepas dia mengerjakan sembahyang Zuhur ‘Idul Adha tersebut. Ini kerana mereka disyariatkan bertalbiyah di malam hari raya itu.

Pada sepuluh Zulhijjah, sunat mengucapkan takbîr apabila melihat atau mendengar suara binatang korban sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: “Serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban).” (Surah al-Hajj: 28)

Penutup

Talbiyah dan takbîr adalah di antara amalan-amalan sunat yang dilakukan di dalam ibadat haji.

Talbiyah disyari‘atkan sebaik-baik sahaja selesai berniat ihram dan disunatkan sentiasa diucapkan sepanjang berihram sebagai mengikut sunnah. Ia juga adalah syi‘ar dalam ihram.

Takbîr pula disunatkan kepada orang yang melakukan haji ketika melakukan lontaran pertama Jamrah Aqabah pada hari Nahar. Khusus takbîr Hari Raya, bagi para jemaah haji hanya disunatkan kepada mereka selepas mengerjakan sembahyang Zuhur pada hari tersebut.