Hayati Konsep Doa Di Malam ‘Idul Fitri

Dalam Islam doa itu ibadat. Sebagai ibadat tentulah sumbernya daripada perintah Allah Ta‘ala dan RasulNya. Bagi orang Islam yang berdoa dia telah mentaati perintah Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Mentaati perintah Allah pasti akan mendapat ganjaran, limpah rahmat, kelebihan dan lain-lain kebajikan yang tidak diduga. Demikian sifat Allah Yang Maha Pemurah dan Penyayang kepada hambaNya.

Bagi umat Islam, janganlah ada orang yang menyangka bahawa berdoa itu hanyalah sikap dan perbuatan orang-orang yang lemah, yang hanya dibuat sebagai jalan terakhir untuk menghasilkan harapan dan cita-citanya. Janganlah juga dianggap bahawa berdoa itu sebagai ibadat yang jika suka sahaja dibuat, tetapi jika tidak suka ditinggalkan. Padahal tidak demikian hakikatnya. Doa itu menurut Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah otak segala ibadat sebagaimana dalam hadis Baginda:

Maksudnya: “Daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhuma, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Doa itu adalah otak segala ibadat.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Dalam usaha mencapai harapan dan cita-cita melalui berdoa, kita dianjurkan memilih hari dan waktu yang paling mustajâb di mana doa akan diperkenankan. Maka di antara hari-hari itu termasuklah malam Hari Raya. Perkara ini jarang diambil perhatian kalaupun tidak ia dilupakan kerana kita terlalu sibuk dengan urusan persiapan untuk menyambut Hari Raya itu, khasnya ‘Idul Fitri.

Dalam menghidupkan Hari Raya itu, Abu Umamah Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa yang menghidupkan malam ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri dengan ikhlas kepada Allah Ta‘ala tidak akan mati hatinya sebagaimana hari dimatikan semua hati.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Hadis di atas adalah hadis dha‘îf. Walau bagaimanapun, menurut Ibnu Majah periwayat-periwayat hadis ini adalah tsiqah (dipercayai) kecuali sebahagiannya sahaja mudallas (berperangai buruk).

Al-Imam asy-Syafi‘e Rahimahullahu Ta‘ala telah menegaskan bahawa malam Hari Raya itu adalah di antara malam-malam yang mudah diperkenankan doa, sebagaimana beliau berkata di dalam kitabnya al-Umm: “Telah sampai kepada kami bahawasanya pernah dikatakan, sesungguhnya doa itu sungguh mustajâb pada lima malam iaitu malam Jumaat, malam ‘Idul Adha, malam ‘Idul Fitri, awal malam Rejab dan malam Nisfu Sya‘ban.

Asy-Syeikh al-Qalyubi di dalam kitab Hâsyiyatân menyebutkan bahawa sunat menghidupkan malam-malam ‘Idul Adha dan ‘Idul Fitri, malam Nisfu Sya‘ban, awal malam Rejab dan malam Jumaat dengan zikir atau sembahyang. Manakala sembahyang yang utama dilakukan ialah sembahyang sunat Tasbih kerana malam-malam tersebut doa diperkenankan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Adalah memadai menghidupkan malam Hari Raya itu pada sebahagian besar malamnya, sekurang-kurangnya menunaikan sembahyang Isya’ berjemaah dan berazam juga melakukan sembahyang Subuh dengan berjemaah.

Pengertian Doa

Abdul Rahman Jilan menukil pengertian doa dari segi istilah daripada sebahagian kata-kata ulama yang memberi maksud memohon ‘inâyah dan pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, menyatakan iftiqâr (hajat dan keperluan) kepadaNya, memohon daripadaNya segala perkara yang memberi manfaat atau menolak mudarat daripada bala, memohon rahmat kepadaNya dan memohon apa yang memberi manfaat kepada orang yang berdoa.

Manakala di kalangan orang Melayu pula, perkataan doa itu lebih difahami sebagai permohonan daripada seorang hamba (Muslim) kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, iaitu untuk keperluan sesuatu hajat, sama ada pertolongan atau perlindungan.

Perintah Berdoa

Di dalam al-Qur’an dan hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, terdapat perintah supaya berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Antara firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala ialah:

Tafsirnya: “Dan apabila hamba-hambaKu bertanya mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): “Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanKu (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.” (Surah al-Baqarah: 186)

Menurut al-Qurthubi ayat di atas menunjukkan bahawa Allah Subhanahu wa Ta‘ala memerintahkan supaya hamba-hambaNya sentiasa berdoa dan beribadat kepadaNya. Ayat ini juga memberi kegembiraan dan kesenangan kepada makhluk Allah kerana dijanjikan bahawa doa-doa tersebut akan diperkenankan.

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala lagi:

Tafsirnya: “Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas. Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdoalah kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan berharap-harap (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya.” (Surah al-A‘râf: 55-56)

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala lagi:

Tafsirnya: “Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.” (Surah Ghâfir: 60)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga menganjurkan supaya umatnya sentiasa dan banyak berdoa dalam apa jua keadaan sebagaimana disebutkan di dalam banyak hadis Baginda, antaranya riwayat daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: “Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Sesiapa yang ingin doanya dikabulkan oleh Allah di waktu susah, maka hendaklah dia memperbanyakkan doa di waktu senang.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Dalam riwayat yang lain, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda lagi:

Maksudnya: “Tidak ada sesuatu yang lebih mulia di sisi Allah Ta‘ala daripada doa.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Adab-adab Doa

Al-Imam al-Ghazali dalam kitab Ihyâ’ ‘Ulûm ad-Dîn, al-Hafiz al-Munziri dalam kitab at-Targhîb wa at-Tarhîb dan Ibnu al-Imam dalam kitab Silâh al-Mu‘min fi ad-Du‘â’ wa adz-Dzikr ada menyebut mengenai adab-adab ketika berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

1. Hendaklah doa dimulakan dengan memuji Allah دِهلل) اْلم ) dan berselawat kepada Nabiِ Shallallahu ‘alaihi wasallam.

2. Hendaklah memperbanyakkan berdoa ketika waktu yang baik dan mulia seperti pada hari Arafah, bulan Ramadhan, hari Jumaat dan pada sepertiga malam.

3. Berdoa dalam keadaan yang mulia seperti ketika dalam peperangan memperjuangkan agama Allah, ketika hujan turun, sebelum menunaikan sembahyang dan sesudahnya, antara azan dan iqâmah, ketika sedang sujud, ketika hati sedang tenang dan lapang serta bersih daripada gangguan syaitan.

4. Hendaklah ketika berdoa itu menghadap qiblat dengan mengangkat kedua belah tangan serta menyapu kedua belah tangan ke muka setelah selesai berdoa.

5. Hendaklah merendahkan suara ketika berdoa.

6. Berdoa dengan penuh rasa rendah diri, khusyû‘, penuh harapan serta merasakan kebesaran dan kehebatan Allah Subhanahu wa Ta‘ala di dalam hati.

7. Berkeyakinan dan meneguhkan harapan bahawa doa itu akan dikabulkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

8. Hendaklah bersungguh-sungguh dalam berdoa. Sebaiknya doa diulang-ulang tiga kali.

9. Menjaga adab batin iaitu segera bertaubat dan menghindarkan diri daripada perbuatan zalim serta bersungguh-sungguh menumpukan perhatian ke hadrat Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

10. Suci daripada hadas besar dan hadas kecil ketika berdoa.

11. Sentiasa ikhlas ketika berdoa.

12. Berdoa dengan nama-nama Allah yang mulia (Asmâ’ Allah al-Husnâ).

13. Memilih doa-doa yang ma‘tsûr (doa yang wârid daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam).

14. Imam hendaklah menyertakan makmumnya di dalam doanya.

15. Menjauhi segala perkara yang haram di dalam kehidupannya termasuk makan, minum dan sebagainya.

16. Jangan berdoa untuk perkara-perkara maksiat (haram) atau memutuskan silaturahim.

17. Akhiri doa dengan berselawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Doa Buktikan Wujudnya Allah Ta‘ala

Berdoa adalah menjadi fitrah (tabiat) bagi manusia. Doa juga merupakan penghubung batin antara manusia dan Penciptanya iaitu Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Oleh itu, manusia akan sentiasa ingat dan rindu kepada Allah yang akan memberi perlindungan dan pertolongan kepadanya di waktu kesusahan dan kesukaran atau untuk menghindarkan sesuatu keburukan, kejahatan dan mala petaka. Maka apabila berhadapan dengan peristiwa-peristiwa kehidupan seumpama ini, tiadalah tempat sandaran atau landasan untuk menyelesaikannya selain usaha-usaha fizikal iaitulah dengan berdoa.

Jelasnya, doa adalah pengakuan akan kelemahan dan kekurangan diri sebagai hamba Allah, sebaliknya adalah pengakuan terhadap kesempurnaan, kekuasaan, kebesaran dan kemuliaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Pengakuan ini akan menambah kekhusyu‘an dan kepatuhan kepadaNya.

Abdul Halim Mahmud, Syeikh al-Azhar menyatakan bahawa manusia terlalu lemah dan kurang dalam semua segi, kerana itu kita sentiasa berhajat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala setiap waktu dan keadaan di dalam kehidupan ini baik di waktu susah mahupun di waktu senang. Oleh yang demikian, Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah memerintahkan agar kita memohon pertolongan dan perlindungan kepadaNya melalui doa.

Para nabi dan rasul ‘Alaihimusshalatu wassalam juga memohon pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala pada setiap waktu dalam urusan mereka sebagaimana yang diceritakan di dalam al-Qur’an:

Tafsirnya: “(Kami limpahkan berbagai ihsan kepada rasul-rasul itu ialah kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan, dan sentiasa berdoa kepada Kami dengan penuh harapan serta gerun takut dan mereka pula sentiasa khusyû‘ (dan taat) kepada Kami.” (Surah al-Anbiyâ’: 90)

Jika kita menoleh kepada sejarah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam di dalam peperangan Badar, jumlah musuh lebih ramai kira-kira seribu orang, sedang orang-orang Islam hanya tiga ratus lebih orang sahaja. Justeru, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengadap qiblat berdoa memohon ke hadrat Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Lalu Allah Subhanahu wa Ta‘ala memperkenankan doa Baginda dan orang-orang Islam yang kecil bilangannya itu berjaya mencapai kemenangan dengan bantuan bala tentera malaikat yang diturunkan oleh Allah Ta‘ala pada hari yang bersejarah itu sebagaimana yang ditegaskan dalam firman Allah:

Tafsirnya: “(Ingatlah) ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhan kamu, lalu Allah perkenankan permohonan kamu (dengan firmanNya): “Sesungguhnya Aku akan membantu kamu dengan seribu (bala tentera) daripada kalangan malaikat yang datang berturut-turut.” (Surah al-Anfâl: 9)

Berdasarkan keterangan di atas bahawa, sedangkan para nabi dan rasul sentiasa memohon pertolongan dan perlindungan melalui doa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala sekalipun mereka mempunyai keistimewaan-keistimewaan di sisiNya, inikan pula kita sebagai seorang manusia biasa. Inilah hakikat bahawa doa itu merupakan bentuk perhambaan diri manusia kepada Penciptanya iaitu Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

Larangan Berdoa Selain Kepada Allah

Allah Subhanahu wa Ta‘ala melarang memohon sesuatu selain daripadaNya. Perkara ini banyak disebut dalam al-Qur’an, antaranya Allah berfirman:

Tafsirnya: “Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah atau memuja yang lain daripada Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu.” (Surah Yûnus: 106) FirmanNya lagi:

Tafsirnya: “Dan mereka (yang kafir) mengambil benda-benda yang lain daripada Allah sebagai tuhan-tuhan, yang tidak dapat mencipta sesuatupun, bahkan benda-benda itu diciptakan (oleh penyembah-penyembahnya daripada bahan-bahan di bumi); dan benda-benda itu pula tidak berkuasa mendatangkan sesuatu bahaya atau sesuatu faedah untuk dirinya sendiri; dan tidak berkuasa mematikan atau menghidupkan, ataupun membangkit dan menghidupkan semula makhluk-makhluk yang telah mati.” (Surah al-Furqân: 3)

FirmanNya lagi:

Tafsirnya: “Dan mereka (yang musyrik) menyembah benda-benda yang lain daripada Allah, yang tidak memberi manfaat kepada mereka (yang menyembahnya) dan tidak pula mendatangkan mudarat kepada mereka (yang tidak menyembahnya); dan orang kafir selalu menjadi pembantu (bagi golongannya yang kafir) untuk menderhaka kepada tuhannya.” (Surah al-Furqân: 55)

Ayat-ayat di atas menunjukkan penjelasan Allah Subhanahu wa Ta‘ala mengenai dalil-dalil tauhid (ketuhanan) yang membuktikan kekuasaan dan limpah rahmatNya, lalu diterangkan pula tentang sebilangan manusia yang tergamak berlaku syirik dan menderhaka kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang menjadi dan menciptakan mereka serta melimpahkan nikmat-nikmatNya yang tidak terhingga banyaknya kepada mereka.

Anjuran Memohon Pertolongan Dan Perlindungan Kepada Allah

Dalam pada itu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga mengisyaratkan kepada umatnya supaya memohon perlindungan dan pertolongan kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Tiada tuhan melainkan Allah Yang Maha Pemurah lagi Mengasihani.

Abu Ya‘la meriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah Radhiallahu ‘anhuma katanya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Bolehkah aku tunjukkan apakah yang dapat menyelamatkan kamu daripada musuh kamu, dan meluaskan serta membanyakkan rezeki kamu? (Iaitulah) kamu berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala di waktu malam dan di waktu siang, maka sesungguhnya doa itu senjata bagi orang mukmin.” (Hadis riwayat Abu Ya‘la)

At-Tirmidzi pula meriwayatkan daripada Abdullah bin Mas‘ud Radhiallahu ‘anhuma, telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: “Sesiapa yang ditimpa oleh kefakiran, lalu dia datang kepada orang lain untuk memohon kepadanya daripada kefakiran itu, nescaya tidak akan dapat terlepas daripada kefakiran tersebut. Bahkan jika sesiapa yang ditimpa oleh kefakiran, kemudian dia memohon (berdoa) kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, maka Allah akan memberinya ganti (mengabulkannya) sama ada dengan rezeki yang segera ataupun lambat.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Menurut al-Munziri pengarang kitab at-Targhîb wa at-Tarhîb, hadis-hadis di atas dapat disimpulkan dengan beberapa perkara iaitu:

i. Pernyataan disyariatkan berdoa dengan memohonkan hidayat dan rezeki yang luas kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala

ii. Luas kemuliaan dan kebesaran rahmat Allah Subhanahu wa Ta‘ala, kerana itu pintu doa serta harapan terbuka luas kepada hambaNya asalkan dia melakukan taubat dengan sebenar-benarnya dan beristiqâmah dalam melakukan taat kepadaNya.

iii. Doa itu adalah senjata bagi orang mukmin dan tiang agama; sunat berlapang dada sama ada perkara yang diminta akan dikabulkan atau sebaliknya.

iv. Allah Subhanahu wa Ta‘ala menyukai orang-orang yang sentiasa berdoa kepadaNya.

Jangan Mencampuradukkan Doa Dengan Perkara Mungkar

Kedudukan doa itu sangatlah mulia. Oleh kerana itu janganlah dilakukan hanya sekadar adat kebiasaan, tradisi atau memenuhi acara sesuatu majlis. Ia sebenarnya adalah sebagai ibadat untuk menghadapkan harapan dan cita-cita serta menzahirkan kesyukuran kepada Allah Subahanahu wa Ta‘ala di atas nikmatNya yang melimpah-limpah, akhirnya untuk meraih pahala daripada doa itu sendiri.

Oleh sebab itu adalah salah jika ada orang yang tidak merasa janggal, tidak merasa bersalah apabila mencampuradukkan sesuatu yang mungkar dalam suatu majlis dengan doa dan zikir.

Bagaimanakah akan mendapat keberkatan sedang majlis itu berisi dengan perkara yang tidak direstui oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala? Bagaimana Malaikat Rahmat akan hampir kepada perkumpulan atau majlis yang terdapat di dalamnya kemungkaran itu?

Tersebut dalam suatu riwayat bahawa pada suatu ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berada di dalam suatu majlis. Baginda menghalakan pandangan Baginda ke langit, lalu Baginda menundukkan pandangannya, kemudian mengalihkannya kembali ke atas. Maka Baginda ditanya oleh para sahabat mengapa Baginda berbuat begitu. Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda maksudnya: “Baru saja tadi, kaum itu berzikir mengingati Allah (di satu majlis di hadapan Baginda) sehingga para Malaikat Rahmat turun membawa sakînah (ketenteraman) bagaikan sebuah kubah untuk mereka. Ketika malaikat itu sudah dekat kepada mereka, salah seorang daripada mereka pula mengucapkan kata-kata bâthil (sia-sia), maka malaikat itu lari menjauhi mereka.”

Riwayat ini menceritakan bahawa majlis yang terdapat di dalamnya zikir dan pada masa yang sama terdapat perkara yang bâthil tidak akan dihampiri oleh Malaikat Rahmat. Ini memberi petunjuk yang jelas bahawa sesuatu yang baik itu jika dicampuradukkan dengan perkara-perkara yang tidak baik, maka perkara yang baik itu pun turut tidak bernilai dan menjadi sia-sia.

Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullahu Ta‘ala di dalam kitabnya al-Fatâwâ al- Hadîtsiyyah pernah ditanya tentang kedudukan hukum mengadakan perkumpulan majlis maulid, zikir dan sembahyang Tarawih, di mana dengan adanya perkumpulan tersebut terjadi perkara yang tidak disukai pada pandangan syara‘ seperti percampuran di antara lelaki dan perempuan di luar batasan yang dibenarkan oleh syara‘.

Beliau menjawab: “Apabila terdapat sesuatu yang diharamkan pada perkumpulan majlis zikir, sembahyang Tarawih atau sebagainya, maka wajib bagi orang yang mempunyai kuasa menegah perkara itu dan bagi yang tidak mempunyai kuasa wajib ke atasnya menegah dirinya daripada hadir ke majlis berkenaan. Jika tidak, maka dia dianggap bersubahat dengan mereka. Al-Imam an-Nawawi dan al-Imam ar-Rafi‘e Rahimahumullahu Ta‘ala dengan jelas menyatakan bahawa duduk bersama dengan orang-orang fâsiq kerana untuk mengambil hati mereka adalah dianggap perbuatan maksiat.”

Ibnu Hajar juga menjelaskan, sesuatu yang dilarang oleh syara‘ itu sungguhpun kecil atau sedikit tidak ada kelonggaran untuk meringan-ringankannya, sebagaimana jelas dalam sabda Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: “Maka apabila aku menegah kamu daripada melakukan sesuatu maka hindarilah ia, dan apabila aku memerintahkan kamu membuat sesuatu perkara maka lakukanlah ia sekadar yang kamu mampu.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Oleh yang demikian, berdasarkan apa yang difatwakan oleh Ibnu Hajar di atas, jelas bahawa sungguhpun majlis zikir atau doa itu suatu yang baik dan digalakkan pada pandangan syara‘, akan tetapi ianya tidak boleh bercampur aduk dengan apa juga perkara yang ditegah oleh syara‘. Menghadirkan diri dalam majlis seperti itu dianggap berdosa kerana bersubahat dengan orang-orang fâsiq. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak bertolak ansur dan melarang secara tegas daripada melakukan perbuatan haram walau apa pun bentuknya.

Penutup

Tanggapan tentang doa hendaklah tepat di sisi syara‘ seperti masa, tempat dan keadaannya mestilah betul-betul sesuai. Adalah sangat tidak sesuai berdoa pada masa, tempat atau keadaan di mana orang tidak menghormati agama, membelakangi atau melupakan agama, atau terdapat campur aduk di antara ingat dan lupakan agama. Apatah lagi di dalam perayaan, perkumpulan atau majlis menentang agama, yang berlawanan dan bercanggah dengan agama. Adalah lebih baik jika doa tidak dibacakan dalam keadaan sedemikian kerana doa adalah perkara besar, perkara di antara hamba dengan Allah Subhanahu wa Ta‘ala, bukan perkara main-main, seperti perkara menyanyi, tari-menari, sukan atau olahraga yang dicampurkan dengan perkara-perkara derhaka kepada Allah dan lain-lain lagi. Ini semua patutlah difahami serta diambil perhatian yang mendalam oleh semua pihak.

Adapun niat yang baik untuk berdoa itu memanglah patut diberi pujian, kerana ia merupakan suatu kebajikan. Jelasnya, sebelum melakukannya kita perlu turut melihat terlebih dahulu, apa tujuan berdoa dan di mana serta dalam keadaan yang bagaimana doa itu akan dibacakan.