Sembahyang Dhuha: Mulakan Langkah Sekarang

Pernahkah kita terfikir bahawa dengan mengingati Allah itu akan mententeramkan jiwa, meredakan kesibukan dan melapangkan segala kesempitan? Ini telah dinyatakan sendiri oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Ketahuilah! Dengan dzikrullâh itu tenang tenteramlah hati manusia. (Surah ar-Ra‘d: 28)

Segeralah kita melakukan perkara-perkara yang mendekatkan diri kepadaNya, sesungguhnya ia adalah keutamaan segala yang utama. Memelihara yang wajib itu suatu kemestian; rebutlah pula peluang untuk mengerjakan amalan-amalan yang sunat. Sebagai permulaan, luangkan sedikit masa di waktu pagi dengan mengerjakan sembahyang Dhuha.

Sembahyang Dhuha Sebagai Sembahyang Awwâbîn

Sembahyang Dhuha adalah termasuk dalam rangkuman sembahyang Awwâbîn. Imam Ibnu Hajar mentafsirkan sembahyang Dhuha itu sembahyang awwâbîn. Secara ta‘rîf, awwâbîn bererti orang-orang yang kembali semula kepada Allah dengan melakukan perkara-perkara ketaatan dan meninggalkan urusan-urusan yang kosong daripada dzikrullah. Dalam istilah yang lain ia juga disebut sebagai sembahyang ghaflah yang membawa maksud sembahyang yang dikerjakan ketika manusia pada kebiasaannya terleka atau lalai daripada mengingati Allah.

Justeru, jika sembahyang Dhuha itu mengandungi sifat-sifat sembahyang awwâbîn, maka amat wajarlah ia dikerjakan selalu apatah lagi waktu mengerjakannya adalah waktu di mana manusia begitu sibuk dengan aktiviti dan kepentingan masing-masing. Lazimnya, segala kesibukan tersebut mengakibatkan seseorang itu alpa daripada mengingati Allah. Fungsi sembahyang Dhuha dicerminkan melalui waktu mengerjakannya yang paling afdhal iaitu pada seperempat siang. Menurut ulama, antara hikmah ia dikerjakan pada waktu tersebut ialah agar tidak ada waktu di siang hari yang akan sunyi daripada mengingati Allah. Seperempat yang pertama diisi dengan sembahyang Subuh, keduanya sembahyang Dhuha, ketiga sembahyang Zuhur dan keempat sembahyang ‘Ashar Hukum Sembahyang Dhuha Sembahyang Dhuha hukumnya sunat yang sangat dianjurkan. Walau bagaimanapun, ia tidak sunat dikerjakan secara berjemaah.

Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu berkata:

Maksudnya: Kekasihku (Rasulullah) memberi wasiat (pesanan) kepadaku dengan mengerjakan puasa tiga hari pada setiap bulan, mengerjakan sembahyang Dhuha dua rakaat dan mengerjakan sembahyang witir sebelum aku tidur. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam satu hadits daripada Ummu Hani’ meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak melazimkan sembahyang Dhuha pada setiap hari. Ini bagaimanapun tidaklah boleh dijadikan sandaran ibadat itu bukan termasuk dalam anjuran. Sebaliknya, seperti yang dikemukakan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullah, perlakuan Rasulullah tersebut adalah atas dasar berjaga-jaga agar ia tidak dianggap suatu kefardhuan sebagaimana yang Baginda lakukan ketika menyatakan kedudukan sembahyang Tarawih.

Fadhilat Sembahyang Dhuha

Anjuran untuk mengerjakan sembahyang Dhuha boleh diselami melalui hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang menjelaskan tentang fadhilat sembahyang ini. Antara hadits-hadits tersebut adalah seperti berikut:

1. Daripada Abu Dzar Radhiallahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya: Setiap sendi di tubuhmu adalah merupakan sedekah. Setiap tasbîh itu sedekah, setiap tahmîd itu sedekah, setiap tahlîl itu sedekah, dan setiap takbîr itu adalah sedekah. Ajarkan pada perkara kebajikan adalah sedekah dan cegahan daripada kemungkaran adalah juga sedekah. Semua itu adalah memadai dengan hanya melakukan dua rakaat sembahyang Dhuha. (Hadits riwayat Muslim dan Abu Daud)

2. Daripada Abu Buraidah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya: Dalam setiap tubuh manusia ada tiga ratus enam puluh sendi. Maka hendaklah dia bersedekah pada setiap sendi-sendinya itu. Mereka berkata: “Siapakah yang berdaya melakukannya wahai Nabi Allah?” Rasulullah menjawab: “(Dengan) menimbus kahak yang berada di kawasan masjid dan (dengan) menjauhkan duri di jalanan. Jika kamu tidak menjumpai perkara itu, maka memadailah bersembahyang Dhuha dua rakaat.” (Hadits riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Hibban)

3. Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya: Barang siapa melazimkan dua rakaat sembahyang Dhuha, maka diampuni dosanya meskipun banyaknya seperti buih di lautan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi) Dalam sanad (urutan perawi) hadits ini terkandung Nahhas bin Qahm. Menurut Imam al-Hafiz Abu al-‘Ula Muhammad Abdul Rahman bin Abdul Rahim pengarang kitab Tuhfah al-Ahwazi, Nahhas bin Qahm ini adalah dikenali sebagai seorang perawi hadits yang lemah.

Walau bagaimanapun, hadits seperti di atas boleh dipegang sekadar dalam menyatakan kelebihan sesuatu amalan. Ini dilakukan sendiri oleh para ulama termasuklah Imam an-Nawawi Rahimahullah. Hadits ini turut dihimpunkan oleh al-Imam al-Hafiz al-Munziri dalam kitabnya at-Targhîb wa at-Tarhîb dalam menyatakan kelebihan sembahyang Dhuha.

Sembahyang Dhuha Menolak Kepapaan, Kunci Pintu Rezeki

Dalam sebuah hadits daripada Abu Dzar Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah Tabâraka wa Ta‘ala berfirman:

Maksudnya: Hai anak Adam! Ruku‘lah untukKu empat rakaat di awal siang, nescaya Aku cukupkan (keperluan-keperluan) engkau sehingga ke akhirnya. (Hadits riwayat Ahmad, Abu Daud, at-Tirmidzi dan an-Nasa’i)

Sumber rezeki adalah keperluan utama bagi setiap individu. Hakikatnya, tidak semua dapat mengecapi nikmat kepuasan rezeki yang mereka perolehi. Ia suatu realiti yang tidak dapat dijejaki dengan penjelasan yang mudah. Berapa ramai yang gigih berusaha tetapi amat sukar memperolehi hasil yang banyak. Betapa ramai pula yang memiliki kepintaran untuk menjawat pekerjaan yang baik tetapi akhirnya sentiasa merasa tidak puas dengan pendapatannya. Dalam masa yang sama kita juga dapat melihat orang-orang yang berada merasa gelisah diburu hutang piutang di keliling pinggang sedang yang miskin pula bahagia kerana secupak rezeki yang mereka nikmati.

Di sinilah tempatnya di mana faktor keberkatan rezeki itu sangat perlu diambil kira. Betapa tidak, wang kertas seringgit walaupun sedikit akan dapat memenuhi keperluan tuan empunyanya jika ianya diberkati. Sebaliknya jumlah yang banyak belum tentu dapat memuaskan segala tuntutan jika ia hampa daripada nikmat keberkatan tersebut.

Sejauh mana keberkatan itu dapat dijana, ia berkait rapat dengan amal ibadat seseorang yang mendekatkan dirinya kepada redha Allah Subhanahu wa Ta‘ala iaitu yang Maha Pemberi segala punca rezekinya. Hadits Qudsiy di atas menjelaskan sembahyang Dhuha itu adalah salah satu wadah menuju matlamat keberkatan tersebut. Allah Subhanahu wa ta‘ala menerangkan sesiapa yang mengamalkan sembahyang empat rakaat di waktu pagi, nescaya akan dicukupkan keperluannya sepanjang hari itu.

Inilah yang telah diambil berat oleh para salaf ash-shâlih dahulu kala yang terkenal dengan sikap mereka yang ‘abid dan zuhud. Setiap kali mereka mempelajari anjuran-anjuran agama seumpama ini, mereka selalu menegakkannya dengan amalan yang berterusan. Mungkin oleh sebab itu rezeki mereka diberkati dan sentiasa mencukupi, walaupun sedikit. Selain dapat memenuhi keperluan-keperluan asasi, mereka masih mampu bersedekah dan membelanjakan harta mereka bagi menyebarkan syiar agama Islam. Ini banyak diceritakan dalam kisah-kisah agung pejuang Islam yang sangat mencintai agama mereka yang suci.

Lazimkanlah sembahyang Dhuha, mulakan langkah sekarang! Ia boleh merawat duka dan kesempitan tanpa diduga.

Waktu Mengerjakannya

Sembahyang Dhuha bermula ketika matahari naik pada kadar satu galah di waktu pagi dan berakhir dengan tergelincirnya matahari. Kadar satu galah itu ialah ketika matahari sedang naik kira-kira tujuh hasta pada pandangan mata. (Sila rujuk taqwim Hijriyyah yang dikeluarkan oleh institusi yang diiktiraf untuk menentukan waktu permulaan Dhuha yang tepat). Waktu yang paling baik untuk mengerjakan sembahyang Dhuha ialah setelah berlalu seperempat siang iaitu ketika matahari meninggi dan hari menjadi panas. Ini bersandarkan hadits yang diriwayatkan daripada Zaid bin Arqam Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Sembahyang awwâbîn (Dhuha) waktunya ialah ketika anak unta kepanasan. (Hadits riwayat Muslim, Ahmad dan at-Tirmidzi)

Ungkapan yang disebutkan dalam hadits di atas ialah kiasan waktu di siang hari ketika suhu udara panas terik. Ini dijelaskan dalam kitab Shahîh Muslim bi Syarh an-Nawawi yang menyatakan jangka waktu itu digambarkan melalui kepanasan bumi di mana anak-anak unta mula tidak dapat duduk diam disebabkan pasir tempat mereka berpijak menjadi panas dipancar cahaya matahari. Oleh itu, berdasarkan kandungan maksud hadits ini serta pendapat ulama yang menyatakan waktu yang afdhal ialah setelah berlalu seperempat siang, anggaran waktu mengerjakan sembahyang Dhuha yang terbaik mengikut kiraan tempatan ialah dalam lingkungan 9.30 hingga ke 10.00 pagi.

Sebagaimana ibadat sembahyang yang lain, sembahyang Dhuha juga afdhal dilakukan dalam masjid. Bagaimanapun, jika bertembung keutamaan melengahkan sembahyang Dhuha dengan fadhilat mengerjakannya dalam masjid, adalah lebih awla mendapatkan kelebihan waktu. Contohnya: Tidak mengapa melupakan kelebihan mengerjakannya dalam masjid jika kesempatan tidak mengizinkan untuk pergi ke masjid yang berdekatan, bahkan kerjakan ia di mana sahaja asalkan dapat dicapai waktunya yang afdhal. Begitu juga, tidak perlu menanti dalam masjid begitu lama sehingga tiba waktu afdhalnya sedang keperluan-keperluan lain juga menghendaki untuk dipenuhi. Kelebihan waktu adalah yang utama daripada kelebihan tempat dalam hal ini.

Bilangan Rakaat

Bilangan rakaat yang paling sedikit ialah dua rakaat. Bilangan yang sekadar sempurna (adnâ al-kamâl) ialah empat rakaat. Lebih sempurna daripada itu ialah enam rakaat.

Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami, bilangan rakaat yang maksimum bagi sembahyang Dhuha ialah dua belas rakaat. Ini turut dinyatakan oleh Imam an-Nawawi dalam kitabnya ar-Raudhah, walaupun dalam kitab al-Majmû‘ beliau mengatakan lapan adalah rakaat terbanyak. Mengikut as-Sayyid al-Bakri dalam kitabnya I‘ânah ath-Thâlibîn, pendapat Imam Ibnu Hajar itu adalah pendapatnya yang mu‘tamad. Ketika menyatakan pendiriannya, Imam Ibnu Hajar bersandar kepada hadits yang diriwayatkan daripada Abu Dzar Radhiallahu ‘anhu walaupun ini menyebabkan kebanyakan ulama tidak sehaluan dengannya kerana hadits tersebut tidak terkeluar daripada menerima kritikan. Imam Ibnu Hajar berpendapat bahawa berpegang kepada hadits yang sedemikian sifatnya adalah tidak mengapa dalam persoalan ini. Beliau juga berpendapat, lapan rakaat ialah bilangan rakaat yang paling afdhal dilakukan, tetapi bukannya had terbanyak sebagaimana yang dipegang oleh kebanyakan ulama yang lain.

Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Dzar Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Jika engkau mengerjakan sembahyang Dhuha dua rakaat engkau tidak akan ditulis dalam kalangan orang-orang yang lalai daripada mengingati Allah. Jika engkau menunaikannya empat rakaat engkau akan ditulis daripada kalangan orang-orang muhsinîn (orang-orang yang sering melakukan kebaikan). Jika engkau menunaikannya enam rakaat engkau akan ditulis daripada kalangan orang-orang yang taat mengerjakan ibadat. Jika engkau menunaikannya lapan rakaat engkau akan ditulis daripada kalangan orang-orang yang berjaya. Jika engkau menunaikannya sepuluh rakaat tidak ditulis bagimu pada hari itu walau satu dosa sekalipun, dan jika engkau menunaikannya dua belas rakaat Allah akan membina bagimu sebuah rumah di syurga. (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Mengikut as-Sayyid al-Bakri, sembahyang Dhuha tidak boleh dikerjakan lebih daripada bilangan rakaatnya yang paling maksimum. Jika ia dikerjakan lebih daripada bilangan rakaat yang terbanyak itu dengan hanya sekali takbîratul ihrâm, sedang yang mengerjakannya itu tahu akan larangan tersebut, keseluruhan sembahyangnya adalah batal. Jika ia dikerjakan setiap dua atau empat rakaat, cuma rakaat-rakaat terakhir yang melebihi had maksimum sahaja dikira tidak sah. Sebaliknya, jika dia tidak mengetahui akan larangan itu, rakaat yang selebihnya itu adalah termasuk dalam amalan yang diberi pahala sunat.

Ketika mengerjakan sembahyang Dhuha lebih daripada dua rakaat, yang afdhal dilakukan ialah memberi salam setiap dua rakaat. Ini berdasarkan hadits Ummu Hani’ yang meriwayatkan:

Maksudnya: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan sembahyang Dhuha lapan rakaat dengan memberi salam setiap dua rakaat. (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Sembahyang Dhuha juga harus dikerjakan sekaligus dengan hanya sekali takbîratu lihrâm dan sekali duduk tahiyyat di rakaat terakhir. Juga boleh dikerjakan dengan duduk bertahiyyat, seperti tahiyyat awwal sembahyang fardhu atau sunat empat rakaat, pada setiap dua, empat, enam rakaat atau seterusnya.

Surah Yang Sunat Dibaca

Mengikut Imam Ibnu Hajar, sunat membaca surah asy-Syams dan surah adh-Dhuhâ selepas surah al-Fâtihah. Jika melebihi daripadadua rakaat, memadai dengan membaca surah al-Kâfirûn dan surah al-Ikhlâsh selepas itu. Manakala Syeikh ar-Ramli pula menjelaskan lebih utama membaca surah al-Kâfirûn dan surah al-Ikhlâsh daripada surah-surah yang lain hatta pada dua rakaat yang pertama.

Sebagai alternatif, adalah lebih awlâ menggabungkan surah-surah yang dianjurkan oleh ulama-ulama di atas untuk mendapatkan kesemua fadhilatnya. Ini disarankan sendiri oleh penulis kitab I‘ânah ath-Thâlibîn sebagaimana anjurannya untuk membaca surah asy-Syams dan surah al-Kâfirûn pada rakaat yang pertama selepas al-Fâtihah, dan kemudian surah adh-Dhuhâ dan surah al-Ikhlâsh pada rakaat kedua. Pada rakaat yang seterusnya bolehlah dibaca surah al-Kâfirûn dan surah al-Ikhlâsh sahaja.

Perlu diingatkan, jika sembahyang dikerjakan empat rakaat, tidak perlu membaca surah yang lain lagi mengiringi al-Fâtihah selepas duduk tahiyyat awwal pada rakaat yang kedua.

Bolehkah Sembahyang Dhuha Diqadha?

Menurut Syeikh ar-Ramli, sunat mengqadha sembahyang Dhuha jika ia luput dari waktunya. Ini turut dijelaskan oleh Imam an-Nawawi yang mengatakan ia adalah sembahyang yang terikat dengan waktu. Apabila luput waktunya, sunat ia diqadha sebagaimana sembahyang fardhu lima waktu dan sembahyang-sembahyang sunat yang lain. Ini juga berdasarkan hadits daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Barang siapa terlupa menunaikan sembahyang, maka hendaklah dia mengerjakannya apabila dia ingat. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Doa Sembahyang Dhuha

Bagi menyempurnakan sembahyang Dhuha, terdapat beberapa doa yang boleh dijadikan amalan sebagaimana yang dianjurkan oleh ulama. Antara doa tersebut adalah seperti berikut:

1. Doa ini disebutkan dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn oleh pengarangnya Abu Bakar bin Muhammad Shatta ad-Dimyathi yang terkenal dengan gelaran as-Sayyid al- Bakri:

Ertinya: Ya Allah! Bahawasanya waktu Dhuhâ itu ialah DhuhâMu, kecantikan itu ialah kecantikanMu, keindahan itu ialah keindahanMu, kekuatan itu ialah kekuatanMu, kekuasaan itu ialah kekuasaanMu dan perlindungan itu ialah perlindunganMu. Ya Allah! Jika sekiranya rezekiku masih di langit, turunkanlah ia. Jika ia ada di perut bumi, keluarkanlah ia. Jika sukar, maka mudahkanlah ia. Jika ianya (daripada yang) haram, maka sucikanlah ia. Jika ia masih jauh, maka dekatkanlah ia dengan berkat waktu Dhuhâ, keagungan, keindahan, kekuatan dan kekuasaanMu. Berikanlah kepadaku sepertimana yang telah Engkau berikan pada hamba-hambaMu yang salih.

Juga boleh dijadikan amalan membaca doa ini sebanyak empat puluh atau seratus kali selepas doa di atas:

Ertinya: Ya Allah! Ampunilah aku, rahmatilah hambaMu ini dan terimalah taubatku. Sesungguhnya Engkau Maha Penerima Taubat lagi Maha Mengasihani.

2. Doa ini pula dikumpulkan oleh Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali an-Nawawi al- Jawi Abu Abdul Mu‘thi dalam kitabnya Nihâyah az-Zain fi Irsyâd al-Mubtadi’în:

Ertinya: Ya Allah! Bukakanlah kunci-kunci yang menutupi pintu hati kami dengan kehendakMu, berikanlah kami taufikMu agar kami sentiasa membenarkan kemahuanMu, pancarkanlah kami saat ini dengan naungan hidayatMu, persiapkanlah kami dengan pedang kekuasaanMu, mahkotakanlah kami dengan mahkota ilmu pengetahuanMu, cucurilah kami dengan limpahan rahmatMu, limpahilah kami dengan curahan kasih sayangMu, tetapkanlah kami dalam himpunan kebaikanMu, tempatkanlah kami agar sentiasa berada dalam peliharaanMu. Jernihkanlah segala yang tersembunyi dalam diri kami, cahayakanlah pandangan kami, himpunkanlah kami dalam lingkungan kesucianMu, selesakanlah diri kami dengan kebaikanMu, dan janganlah pisahkan kami daripadaMu dengan apa-apa sekutu selainMu. Ya Allah! Apa yang datang daripada perlakuan kami daripada menerima sesuatu selain Engkau, dan menolak Engkau daripada kami sama ada dengan sengaja, tersilap atau lupa, maka hindarkanlah semua itu daripada kami. Sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa terhadap tiap-tiap sesuatu.

Sembahyang Dhuha Penyebab Segala Kebaikan

Sembahyang Dhuha adalah satu wadah bertaqarrub kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang istimewa. Di samping kelebihan yang tidak mampu disembunyikan lagi, ibadat ini menjadi penjalin akrabnya ketaatan seseorang dalam mengingati Penciptanya yang Maha Pemberi segala sebab-sebab kebaikan kepadanya. Seperti disebutkan, ia membuka pintu rezeki dan menolak kepapaan. Siapakah yang bakal mengaut untungnya selain daripada pengamalnya sendiri? Ia sudah tertulis, tinggal lagi kepada kita untuk merebutnya. Dalam satu hadits ada meriwayatkan:

Maksudnya: Sesungguhnya dalam syurga ada satu pintu yang dipanggil Dhuha. Apabila tiba Hari Kiamat, seseorang akan menyeru: “Di manakah orang-orang yang selalu mendirikan sembahyang Dhuha? Inilah pintu kamu. Masuklah ke dalamnya dengan Rahmat Allah.” (Hadits riwayat ath-Thabarani)

Rebutlah peluang ini, jangan lepaskan peluang untuk memperolehi keistimewaan sembahyang Dhuha. Mulakanlah sekarang, dan tingkatkan usaha dalam menuju matlamat redha Allah Subhanahu wa Ta‘ala.